「今天又遇到信耶穌的，好煩！」
「你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們」
早上坐車，突然聽到司機師傅手機微信群里的語音：「今天又拉著個信基督的，一路跟我扯，非要我周天去聽課去，我真服了這幫人了！」
聽到此時，如坐針氈。
我也曾做了一段時間的半基督徒。所謂半基督徒，便是介於信與不信之間。說的俗一些，信是因為有些道理覺得是這樣的；不信也是因為覺得有些東西完全是無道理可講的。自己渾渾噩噩，也就不講此事好壞。
然而坐在車上那會，心裡的不舒服卻讓我有些糊塗。細著去感受，一是為了這種活在自己世界裡的宗教信仰者的羞愧，二是為了一個宗教的名聲而有些傷懷吧。
畢竟，人離不開信仰。
對於信仰這個詞，不想說的冠冕堂皇。
都說中國是個無信仰的國度，所以很多事做起來沒有準則。這是很多外來傳教士的賣點，但相信很多人不會苟同。說白了，他們只是將「信仰」與「宗教」的概念混淆，而中國的國情又是一個宗教文化封建等等一些元素相互摻雜的信仰風格。就像道教與佛教，對於普通人來說，一些教義很難有人說清他們的不同，而且上訴歷史，也能看到有人有意講兩者合二為一的痕迹。
記得小時候，家中長輩逢年過節或是親人過世的紀念日，總要有些儀式，想想當時又是灶王爺，又是財神之類，林林總總，我也說不清會有多少要拜的神。或是每年在親人的墳前擺個桌子是為了什麼。
以往年輕氣盛，對此嗤之以鼻。但今天突有所感。
站在非宗教人士的角度來說，所謂宗教，是營造與人們生活顛倒的幻想世界，給了人本質上的真實存在性，讓人們體會到現實世界的苦難表現，將宗教幻想的真實性與現實世界對立，從而產生憧憬。直白點說，你在現實世界中所受的困厄，都會在對立的一個美好世界中得到解脫。
說來說去，一說是人創造了宗教，一說是宗教創造了人。
關於此方面的辯駁太多，不想多說了。
就像過年拜神，上墳擺桌。對於大眾而言，你辯駁那麼多有何意義？人們心裡想著平安，發財，順利，懷念先人，庇佑後輩。
這不就是萬千大眾的執著所在？
這不就是一種信仰？
至於什麼方式，管他呢！
2016年有一部叫《沉默》的電影，情節大概講述的是日本德川幕府時代，歐洲的傳教士在日本受到很多的非人挫折，而上帝對他一直沉默，最終確立自己信仰的故事。
但我不想站在傳教士上去說信仰的偉大，而是站在當地日本人的角度。
面對一個外來的文化信仰，憑什麼你說我們都要放下自己堅持的教化，去服從你的安排？
說實話基督教的傳教方式本身就帶著一種高高在上的勸誡，讓人反感。
真正踐行基督教義並非是犧牲於正義的驕傲，而是要有勇氣面對自己放下尊嚴卑微地服務於世人。
中國一直是個神奇的國度，她的文化屬性在我看來是最特殊的一個。古往今來，數不清的外來文化來到中國後，只有一個命運，包容與同化。
包容，是我不會像其他國家對外來文化喊打喊殺。
同化，包容你我後相互認同的海納百川。
你說你執著於聖經的教義，為何不讓別人執著於自己心中的聖壇？
將自己的執著硬生生的扣到別人頭上，嘴裡說著你不來也行，心裡想著不來你就虧了。這不是傳教，這叫傳銷。
放下自己對聖經的那一點點微末的理解，多想想紅塵俗世吧。
豈不知，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
馮小剛的《大腕》有句台詞：你能看這麼遠，而我能看這麼遠，泰勒，能看得這麼遠，而佛，能看得無限遠。
你我芸芸眾生，看不了那麼遠，讓人看佛，謙卑下來讓人知佛即可，不需要說佛要人怎麼做，因為你也不知道。
《聖經》本就一「愛」字，哪有你做的那麼功利？傳道，我看是記賬呢。
借用特蕾莎修女的一段話
人們經常是不講道理的、沒有邏輯的和以自我為中心的
不管怎樣，你要原諒他們
即使你是友善的，人們可能還是會說你自私和動機不良
不管怎樣，你還是要友善
當你功成名就，你會有一些虛假的朋友和一些真實的敵人
不管怎樣，你還是要取得成功
即使你是誠實的和率直的，人們可能還是會欺騙你
不管怎樣，你還是要誠實和率直
你多年來營造的東西，有人在一夜之間把它摧毀
不管怎樣，你還是要去營造
如果你找到了平靜和幸福，他們可能會嫉妒你
不管怎樣，你還是要快樂
你今天做的善事，人們往往明天就會忘記
不管怎樣，你還是要做善事
即使把你最好的東西給了這個世界，也許這些東西永遠都不夠
不管怎樣，你可依然愛他/她/它？
別人不需要你為了信仰傳教，為了自己傳教，為了各種各樣與他無關的目的傳教。哪怕為了他傳教，可你愛他嗎？
沒有這個心情
那麼
傳教就是功利
功利就是邪惡
而邪惡
正是撒旦。
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