《瑜伽經》-事物的3種屬性，認清自我，擺脫物慾

《瑜伽經》說，物質有三種屬性（Gunas），分別是：

善良屬性（Sattva）

代表真理和美德

激情屬性（Rajas）

活動的、猛烈的、攻擊的性質

愚昧（Tamas）

屬性黑暗、愚鈍和不活躍的本質

備註：其他翻譯版本把三種屬性稱為：悅性、激性和惰性，其實是一樣的。

說到三種屬性，我們以前講過瑜伽飲食也要遵循三種屬性原則，吃進去的都是能量，要吃進正能量的食物，才有利於瑜伽修行。詳情點擊瑜伽修習者的飲食有何特別之處？

真正的動力是靈魂

而不僅僅是外在的物質

人死後，整個軀體還在，沒有少一個部件，但卻不能動，沒有反應，而且很快就會腐爛掉，哪怕是再年輕的軀體也沒有用。為什麼？是因為其中生命的靈魂不在了。

吠陀哲學認為，至尊神有多種能量，其中一種能量稱為低等能量，也叫物質能量。

至尊神的第一個維施努擴展創造並激活了物質能量總體，使其中的善良、激情和愚昧這三種物質自然屬性相互作用，用各種物質元素展示出天地萬物。

但最重要的是，如果沒有活力的靈魂參與其中，就不會有千變萬化的展示。

認清自我，擺脫物慾

「人」，既指靈魂、自我，還指神。我們通過了解自己是永恆、超然的個體存在，真正擺脫物質慾望的枷鎖。也就是說，我們需要找到自我，肯定自我的個體性，才能約束自己的慾望，接近超然的完美境界。

而許多對《瑜伽經》的翻譯都錯誤地說，練習瑜伽的最終目的，需要我們放棄個體性，從而融入超然存在。這與帕坦珈利的原意南轅北轍。

靠推理、分析、極樂...對「我是個體」的認識，人達到最高的意識層面，獲得完美知識。這是一個由粗糙到細微，從表象到本體的過程。我們的本性是由永恆的極樂和知識構成的。練習瑜伽就是為了恢復我們永恆的真實存在。

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