我的世界觀，人生觀，方法論
一，名詞解釋：
1．感官：具備感知世界能力的組織器官。機器有，各類生命體有，人也有。以人為例，人的感知器官主要是：眼耳鼻舌身意——也叫六根。
2．感知物：感官感知的對象，便是感知物。人受制於感官局限性，感知到的事物只能是色聲香味觸法，也叫六塵。事實上，事物不僅六種類型，可能有百千萬億種類型，因為人只有這幾種感官機能，所以就誤以為世界是聲色世界。好比聾子不知有聲，瞎子不知有色，朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，若世界有超越六塵的事物，因為人沒有更多的感知器官，所以人感知不到。舉例：蝙蝠有超聲波感知器官，人沒有，所以在長久的歷史裡，人並不知道超聲波的存在。再舉例：好比一個人蒙上眼睛後，不知道他身邊有人存在，我們因為受制於感官機能，並不能感知到更多的存在，所以也許我們身邊還有好多事物存在著，但我們不知道。
3．認識：認識就是意識，也叫認知。是一種信息，是感官感知到感知物後形成的信息，依存在感官中。
二，感官和感知物的關係——人和世界的關係
1．感知物——也就是世界——是實在的，感官從屬於感知物。感官——也可以淺顯地理解為生命體——或者直接理解為人——是感知物的一種特殊存在形式。感官的構成元素，來自於感知物。生命體的構成，是物理的。物理元素構成了大千世界，日月山河，也構成了眾生百態，當然，也構成了人。規律源於混沌，生命就是物質的一種特殊組合方式。其特殊性表現在生命或人的特性。
2．人是生命體的一種，也是物理性的。
3．感知物以一種特殊形式構成了生命，生命進化出了多種感官，感官不是固定了只有六種的，也不是有生命體以來就有了這六種感覺機能的。物質變化運動的形式非常神奇，蘊含了多種可能性，也許人有天也能進化出新的覺知器官出來。
4．人的生殖繁衍，不妨看作是物質的一種特殊流轉方式。
5．感知器官通過與感知物接觸，感受到感知物傳來的信息。對感官而言，一切都只是信息，物質也是信息。對這些信息的認識，就是六識（眼識，耳識，鼻識，舌識，身識，意識）。
6．六識就是人的認知的最初形態。是沒有好壞，美醜，善惡的。是什麼就是什麼。人只是記錄並存儲下這些信息。
7．人的不同的感知能力，好比不同的傳輸通道：眼睛有視覺功能，一切有色的事物，都能記錄並保存下來——但眼睛的色值也是有限的，超出視覺的識別範圍，不僅識別不出來，還可能毀壞視覺器官；耳朵主聽覺功能，以此類推。人不同的感知路徑，感知到不同的信息，然後不同的信息在大腦里形成了人對世界的認識，這個認識，就是人的世界觀。
8．「世界觀」這個詞值得玩味，「觀」是視覺用語，說明人是視覺為主的動物，所以當我們說世界的時候，很多時候大腦里構想出來的，其實是視覺狀的世界。香味呢？聲音呢？這些也是世界的一部分，但都被我們忽略了。這一路徑習慣，實際上限制了我們的思維。
9．如果沒有價值觀，世界的變化運動就毫無意義。我們說意義，其實說的是對人的意義。
10．感知物構成了感官，感官通過與感知物的接觸打通了「自我」與世界的通道，將世界的信息源源不斷地傳輸給自己，同時感官又以不同的接觸形式改變感知對象的形狀及變化軌道。
11．最主要的接觸形式是身體的碰觸，放大了就是身體撬動的工具對世界的碰觸。這種碰觸被稱為實踐活動，得益於工具，實踐效果加倍，人類可以更大程度地改變世界。「看」這個動作， 也是物理性的，也可以改變事物的運轉軌跡。譬如在量子狀態，觀測這個動作會改變數子的變動向量，因為「觀測」的動量不確定，所以就很難測准被觀測物的向量，這就是測不準原理。
12．人是世界的一部分，人可以通過感官認識世界，也可以通過感官改造世界。改造世界的目的及方式，是認識的事情。
三，認識和感官的關係——靈與肉的關係
1．認識以信息的形式存儲在感官里。認識是對一切感知物的信息。人可以感知自己，所以也能形成對自己的認識。
2．認識既然是一種信息，它就屬於物理範疇。實際上，認識也是一種物質形式。換言之，靈魂也好，心也好，意識也好，認知也好，都是物質的一種——一如生命體是物質的一種。
3．生命體的物理特殊性蘊藏於DNA中，DNA的特性是複製和遺傳，天然的具有保有自我的存續的自私性。這種自私性是一切價值觀的來源，也是一切人類社會活動的起因。
4．意識可以指導實踐，這引出以下問題：如何指導實踐？為什麼要指導實踐？實踐的目的是什麼？確定目的的標準是什麼？形成實踐的方法論是怎麼來的？方法論本身是不是也是一種價值取向？回答這些問題的關鍵，就是充分意識到：人在物理特性上，是受DNA控制的。
5．DNA首要的作用，是形成「自我」的觀念。這一觀念一出現，就把人和世界、人和他人分割開了。分割開以後，人為了保有「自我」，繁衍「自我」，就生出了價值觀。價值觀就是取捨，取捨的原則是個人利益最大化。
6．凡有利於自己發展的，就是好的；不利的就是差的。善惡出現了，美醜出現了。每個人從自身的角度看世界，把一切有利於自己存續的認為是好的，一切不利於自我存續的都認為是壞的。本著趨利避害的原則，人會懲惡揚善。
7．人實踐的標準，就是價值觀的標準。
8．人是意念和世界的一道橋樑，是媒介，是工具。意念因其價值取向，形成取捨，又通過方法論，放大取捨的效率，最終通過人體，把世界改造成適合自己的樣子。人一輩子所求，就是這樣一個安樂世界。
9．人是意念的一級高桿，工具是意念的二級槓桿，通過人體，撬動二級槓桿，放大效能，放大改造世界的程度。二級槓桿發展迅速，解放了一級槓桿。
10．意識既然是一種信息，能存儲於人體，也能存儲於其他載體。人體會死，其他載體未必會死。意念脫離了人體能夠獨存，人就實現了永生。但那時候的靈魂沒有了基因的驅動，實際上是一種執念。如果還能夠繼續透過其他感官去感知世界，也許會生出完全不同的價值觀。
11．感官是基因的奴隸，這是人的本性；也是意念的奴隸，這可能就是半人半神了。因為意念雖然一開始受制於人欲，但之後可能會進化成更複雜的存在，最終會有利他精神。人一生若不被基因控制，就會被意念控制，總之，人只是一種工具。
12．人會覺得幻滅，會覺得可惜、荒誕，是因為基因的存續會無妄，人會死。感官死了，一切意念的來源就沒有了，意念本身就會一腳踏空，出現巨大的幻滅。這也證明了所有價值觀的起因，都來源於基因。我們把基因抽走了，價值觀就懸空了。但是慣性還在，人會陷入自由落體狀態，會覺得空虛。空虛的時候想幹嘛？想要竭力維持自我的存續，證明自己的存在，要社交，要性交。
13．世界是唯物的，不是唯心的。心也是一種物。從表層看，人、心、物是三種事物，其實是一樣的。之所以會覺得是三種東西，恰恰是因為我們站在人的視角去看世界。心和物是一回事。
四，認識和感知物的關係——意識和物質的關係
1．意識來源於物質，意識是物質的一種特殊存在形式，意識反映了物質的某種形態，但不是全部形態，物質透過感官信息化（抽象）為意識。
2．意識在模擬世界，就像鏡子只能照出事物的一個面，意識也只能反映物質的一部分。意識是殘缺的世界，世界本身才是本源。
3．感官的第一層功能是收集儲存信息，第二層功能是分析信息，第三層功能是輸出信息。整個分析的過程，起點就是趨利避害，明哲保身。
4．驅動人行動的，第一個是求生本能，第二個是妄念。妄念屬於意識。人一輩子活在人慾與天理的博弈當中，不得解脫。
5．物質是一切的起因，那麼物質的起因是什麼呢？物質的形貌是什麼呢？物質的運轉規律是什麼呢？這一切，都是未知的。但是回顧整個生命的進化歷程（假設進化論是假的，就看當前不同的生命形態也行），人是應該有點信心的：草履蟲和人對世界的感知是不一樣的，病菌和獅子對世界的感知是不一樣的，說明生命具有某種可能性，也許有天，能夠進化出更多感官，能夠悉知悉見。
6．換個邏輯，人是否能夠透過工具——二級槓桿——去探索世界呢？或者，人把這個使命交付給其他物種——譬如智能機器人——怎樣呢？
7．或許現在就有一種存在，它超脫了一切生命形式，是人完全無法想像的，它已經掌握了一切真理了呢？
五，我的世界觀，價值觀，方法論
世界觀：世界是唯物的。人屬於物，心也屬於物。人是意識和物質的媒介，其行動受基因和意識的指導。人既是信息的採集器，也是存儲器和處理器，更是信息輸出的通道。人認識的只是局部世界，唯有擴大感知範圍，才能更充分地認識世界。
價值觀：求知。
方法論：好方法加好工具。
2018/1/13
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