當今道家分三種

道家在戰國時代分為五派，世稱老學五宗。

一是縱橫家學派，鬼谷子為其代表。據說鬼谷子是老子的親傳弟子，兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，精通百家學問，有「謀聖」之稱，因隱居清溪鬼谷，故自稱鬼谷先生。

鬼谷子是個傳奇人物，有人說孫臏、寵涓、白起、李牧等人都是他的學生。最著名的還有蘇秦和張儀，「縱橫家」這個名字就來自蘇秦的合縱，和張儀的連橫。

合縱的目的在於聯合許多弱國抵抗一個強國，以防止強國的兼并。連橫的目的在於侍奉一個強國以為靠山從而進攻另外一些弱國，以達到兼并和擴展土地的目的。

合縱既可以對齊，又可以對秦；連橫既可以聯秦，也可以聯楚，這就是所謂「朝秦暮楚」。

可見這一派沒有什麼固定的善惡標準，沒有公義公道之累，唯一的標準就是勝利。就像《鬼谷子》原文所說：得權者制人，失權者喪命。

二是法家學派。李悝、商鞅、慎到、申不害、韓非等人是法家重要代表人物。

臭名昭著的《商君書》作者商鞅說：「人生有好惡，故民可治也。」商鞅鐵腕執法，依據的就是老子「聖人不仁」的思想主張。

商鞅、慎到、申不害三人分別提倡重法、重勢、重術，各有特點。法家思想的集大成者韓非受老子思想影響很大，提出了將三者緊密結合的思想。法是指健全法制，勢指的是君主的權勢，要獨掌軍政大權，術是指的是玩弄法律與人事的手腕。

三是楊朱學派。楊朱是老子的親傳弟子之一，楊朱發展了老子的思想，提出了「為我」、「貴己」、「重生」等思想主張。楊朱學說源出《老子》第十三章：「貴以身為天下者，則可寄於天下。愛以身為天下者，乃可托於天下。」即老子的「貴身」主張。

這個學派主張「性無善無不善」的人性論，認為人的七情六慾需要適度的宣洩，反對禁慾的主張。近代荷蘭猶太裔思想家斯賓諾莎提出的「自我保全」人性觀，與楊朱思想如出一轍。楊朱被儒家斷章取義，用「一毛不拔，人不為己、天誅地滅」罵了2000多年。

四是庄、列學派。莊子和列子繼承和發展的是老子的自然哲學，而對老子的治國謀略不大重視，甚至不屑一顧。現代中國人所說的「逍遙無為」的道家其實多是這一派。

五是宋尹學派。宋鈃提倡"接萬物以別宥（yòu，寬容）為始"，提出"情慾寡"﹑"見侮不辱"說，反對諸侯間的兼并戰爭。尹文兼儒墨合於道法，廣收並納各派學說，中心思想是希望天下太平，社會安寧的小康世界，每個人在社會上都能夠養活自己，同時還可以供養一下別人，就足夠了。

道家思想傳到今天，演變成了大致四種形態，這四種人都號稱崇尚道家，獨得道家心要。

一是逍遙派。這一派人數最多，他們喜歡的其實是莊子，基本讀不懂《道德經》，看不出《道德經》「清靜其表，陰鷙其里」（章太炎語）的本質。這一派的人要麼憤世嫉俗厭惡政治，要麼醉心書畫茶藝。這一派書畫、美食、旅遊、雅玩愛好者居多。

二是養生派。這一派世俗人物居多，玩是的養生保健益壽延年，甚至食氣辟穀修仙煉丹。這一派人上至封疆要員，下至廣場大媽，他們相信中醫中藥，經絡陰陽，相信風水堪輿，拜佛算命。論學歷以函授的居多，論工作以退休的居多，論財產以富裕的居多，論文化以半瓶醋居多。

三是權謀派。這一派以比較專業的國學癖居多。凡是道家的東西他們都讀都懂，什麼《陰符經》、《道德經》、《參同契》、《靈樞經》、《素問經》，尤其精通《鬼谷子》、《孫子兵法》、《商君書》之類。這一派號稱繼承的是老子，其實更準確地說繼承的是鬼谷子之縱橫之術，只論成敗，不講正義。這一派由於理論純熟，玄而又玄，常常聚集大批粉絲，他們用民族主義、傳統文化的幌子忽悠了大量半瓶子醋，給他們灌輸的是狹隘的民族主義、保守主義甚至是軍國主義的意識。

五四打倒孔家店，其實是打錯了，因為儒家只是道家的一條狗，是權謀派道家推崇的聖人周公編製豢養的一個統治工具。周公，是儒道兩家共同尊崇的聖人，區別僅僅是：在道家看來，周公是水平最低的道家聖人，而在儒家看來，周公是水平最高的儒家聖人。

五四諸公把不堪的國民性的根源定為儒家，其實，那些狡詐、自私、明哲保身、沒有底線之類的國民性，都是源於道家。也就是說，國人最隱秘最頑固的文化底蘊不是儒家，而是道家。

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