《孝經》中國古代漢族政治倫理著作。儒家十三經之一。傳說是孔子作，但南宋時已有人懷疑是出於後人附會。清代紀昀在《四庫全書總目》中指出，該書是孔子「七十子之徒之遺言」，成書於秦漢之際。

安上治民，莫善於禮

「安上」指讓君王安心，在一個團隊中也就是讓領導安心；「治民」指讓民眾接受國家秩序的管理、生活得安定祥和；「安上治民」也就是「民用和睦，上下無怨」。一個成功的國家、成功的團隊就是「上下無怨」的，要想讓大家不再相互抱怨、怨天尤人，就要用「禮」。

夫孝，天之經也，地之義也。

孝道是天地宇宙之間永久存在的規則，是天經地義的，作為人應當按照這樣的日常行為規範來行事。從領導學的角度來看，按照天地的需要來行事就會符合天下人民的內心感受。所以用孝道治理天下，不用嚴厲的法規和懲罰手段，照樣能夠將教化推廣。

不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。

如果一個人不愛敬自己的父母而愛敬其他人，這個順序不正常，可以肯定其是另有所圖，這種愛敬可能是為了謀取他的慾望，是有條件的，這種條件變化了，他的愛敬也就變化了，不是真實的。因為父母對一個人來說，其恩是最深重的，一個人連自己最要報恩人的人都不愛，愛其他人怎會是真實的呢？

夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。

一個連近處都到不了的人，他能到達遠處，天底下沒有這樣的事情，不合邏輯。父母對我們有養育之恩，恩重如山，如果一個人對這樣的恩人都不能夠去報答的話，他怎麼可能在工作中盡心儘力地輔佐自己的上級領導和主管呢？行孝盡孝的開始就是要孝順父母，長大成人就要忠於國家和君主，最終就是要對他人和社會有所貢獻，能實現自己應有的人生價值。

天地之性，人為貴。人之行，莫大於孝。

孝，是為人之本；敬，乃做人之根。沒有了根本，何談枝繁葉茂？一個人，能成功於家庭之內，才可以由內到外，為國家、為單位、為社會、甚至為朋友做事。不孝敬父母的夫妻，其情感如同水中之花，鏡中之月，看似美麗，實則殘缺，不可長久！

身體髮膚，受之父母;不敢毀傷，孝之始也。

凡是一個人的身體，或者很細小的一根頭髮和一點皮膚，都是父母遺留下來的。身體髮膚，既然承受之於父母，就應當體念父母愛兒女的心，保全自己的身體，不敢稍有毀傷，這就是孝道的開始。

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