屈原牌飼料與皇后娘娘吃柿餅……

難見桃花源 張浩

「屈原」飼豬與昭君三問

文/齊世明

「屈原」飼豬？一涉題即駭人聽聞吧！這一事件來自福建的一張現場照：一小區清潔工穿著汗衫，上書「屈原牌飼料」字樣……「轟動」四方。

為報國憤而投江的屈子，贏得了無數炎黃子孫尊敬的詩宗屈原，竟成了豬飼料的名字？誰人聞之不感到心痛：文化遺產怎能如此「轉化」為有形資產？赫然寫著「屈原牌飼料」的T恤招搖過市，便是叔可忍，嬸不可忍！

筆者藉度娘發現，至上述「事件」生髮之日，各地註冊「屈原」商標的共有9件，打出「屈原」商標的商品，真可謂五花八門！鴨蛋、雞蛋、粽子、酒類、地毯、茶葉……都以「屈原」命名之。然而，「屈原」牌酒、「屈原」牌粽子尚可理解，但豬飼料、農藥冠上屈原名字，讓「屈原」飼豬或其他種類，則實在……太「尷舞」了！凡此種種，讓人不禁想到，在浩如煙海的商標中，還有「諸葛亮」、「李白」、「李時珍」……多少名人被「爭先恐後」地註冊？

註冊「屈原」為豬飼料品牌，或搶注「諸葛亮」、「李白」、「李時珍」為什麼什麼，也許不違法，但違情，有悖國人的感情，明顯會傷害「屈原」們所傳達的民族精神。其實，循法律的視角看去，一部分名人的姓名不僅僅屬於其個人，它承載著很多民族精神的內容，已經成為了一種公共資源。註冊這樣的商標實際上是利用公共資源來謀取私人的商業利益，有違社會情感，豈可通過審批？

真是無獨有偶。近日，筆者又在瀋陽電視台看到，「胡寫」出的王昭君。

「憂」然見南山 張浩

如果說鼓吹「娛樂為王」者，心目中是古往今來「一個也不能少」，那麼，這一「網」他們網住的是中國「四大美女」之一、被譽為「沉魚落雁，閉月羞花」之「落雁」的王昭君。「昭君出塞」再三被拉上熒屏過度消費以「大快朵頤」並不令人驚詫，令人驚詫的是，這個命運多舛的女人再三被套上娛樂的「馬甲」，其面目真偽還真讓人難辨了。

誠然，有關王昭君的史書記載不過150字，要抻長、衍生成為四五十集的電視劇沒有虛構不靈；而「一切歷史都是當代史」，改編歷史劇加入若干時尚元素，使之符合現代人審美需求，亦屬正常（關鍵是拿捏分寸，不可過分）。但解析這《昭君出塞》，除了出塞的歷史大脈絡一「脈」尚存，其他的恐怕都得讓人驚呼：膽兒忒大！

誰如此「易膽大」？那廂「讓漢元帝看一眼便窒息的」王嬙王昭君嗚嗚咽咽，似有無限委曲，見眾君關注，她倒一口氣吐出三個問號——

一問：飾俺者小李（彩樺）為何不能「一顧傾人城，二顧傾人國」？

筆者忖度，並非世人的眼光太刁，亦不該說小李怎麼不漂亮（是否絕代，那還屬見仁見智吧），而是一個漢宮美女，一個香港靚妞，氣質迥然不符矣（不是港女不好飾古人，而是應找內地古代仕女路數的藝員）。

這就引發下一個問題：一出歷史正劇，請香港導演、香港演員「領銜」是否合適？

筆者有思，此問問得在理：香港影視作品闖進內地，靠的就是「戲說」的熱鬧；他們也擅長「胡說」、「鬧說」、「歪說」，而在正劇特別是歷史劇正說方面，則確實欠缺功力，底氣也不足。這裡不應該評判孰高孰低、孰好孰壞，而是不同的藝術風格使然。

如此藝術加工 馬宏亮

「『正』不夠，胡說湊」，《昭》劇中我們便「有幸」親睹了王昭君與化裝成漢人的單于邂逅相遇。「月上柳梢頭，人約黃昏後」，雖非有意之相約，卻是上蒼之玉成。郎有情、妾有意，人中龍鳳，芳心暗許。簡直是古裝版的《小二黑結婚》，只可惜如此編排歷史忒荒唐！至於劇中對昭君愛情的現代多邊多角處理（既有元帝劉畲、表哥趙遂，也有遊俠殷如墨、匈奴單于呼韓邪，甚至還有宮廷畫師毛延壽），就純屬拿古人開心嘍。

三問：俺被「倒著寫」還有沒有一個底線（或邊界）？

筆者以為，這昭君問得義正辭嚴，也問出了一個年代高度。

今朝，「胡說」、「鬧說」、「歪說」歷史孽生一新「理論」，謂「倒著寫」。看看當我們熟悉的歷史和故事,被顛倒過來寫,會是什麼樣子——孫悟空最終變石頭,賈寶玉成了花痴,劉備淪落賣草鞋……雄渾厚重的歷史,變成了一個個令人啼笑皆非的段子。

風靡網路的「倒寫」,在改寫歷史的同時,充斥著另一種脫離歷史的意義，甚至顛倒黑白，這不能成為一種時代之流弊。

取經身份研討會 張書信

周末

呂志華

今天仍然早起，

突然有個驚喜。

想起原來周末，

又逢街頭大吉。

正想逛逛書攤，

難得有空學習。

若遇二三好友，

還有機會扯皮。

人生雖然如夢，

還是有悲有喜。

先來一波「貧窮限制想像力」的表情包

發完了表情包

我突然發現我很窮……

什麼限制了想像力？

文/陳魯民

魯迅曾講過一個笑話：大熱天的正午，一個農婦做事做得很辛苦，忽而嘆道：「皇后娘娘真不知道多麼快活。這時還不是在床上睡午覺，醒過來的時候，就叫道：『太監，拿個柿餅來！』」這就是所謂「貧困限制了想像力」，含辛茹苦，沒見過世面的山鄉農婦，就是絞盡腦汁，也只能把皇后的幸福生活想到這個高度。

記不得是哪年央視春晚有個小品，扮演窮漢的演員一臉羨慕地憧憬著富人的日子，說：「等將來咱有了錢，就天天喝豆漿吃油條，想蘸白糖蘸白糖，想蘸紅糖蘸紅糖。豆漿買兩碗，喝一碗，倒一碗！」貧困卑微限制了他的想像力，他無從知道富人生活要遠比這精彩奢華得多。

其實，不僅貧困會限制想像力，豪富同樣也會限制想像力。從小錦衣玉食，在蜜罐里長大的賈寶玉，根本就不知道窮人是咋過日子的，他去探視卧病在家的晴雯，看到滿屋子破破爛爛，家徒四壁，髒得要命，連個坐的地方也沒有，讓他大吃一驚也大開眼界。這也就是迅翁說的那句名言：「煤油大王那會知道北京檢煤渣老婆子身受的酸辛。」

高高在上，也會限制人們的想像力。最典型的自然是晉惠帝的「何不食肉糜」，生在深宮，享盡榮華富貴的晉惠帝，能問出這樣流傳千古的奇葩問題，一點也不奇怪，當然他也有點弱智。但即使精明博學如乾隆皇帝，因久居深宮，對民間生活不甚了了，對海外世界更是一抹黑，照樣受困於想像力的貧乏，不僅屢被下臣蒙蔽卻不自知，也無法相信海外發生的科學經濟巨變，錯失了與世界接軌的大好時機。

道理很簡單，存在決定意識，對客觀世界的認知條件決定一個人的思想深度、高度、廣度，而每個人都會囿於一定空間，局限於一定條件，其想像力生髮的基礎也不同，想像力的發揮也大相徑庭。曹雪芹能寫出《紅樓夢》，是因為他曾經有過這樣的豪富生活，知道什麼叫烈火烹油，驕奢淫逸，再加上豐富的想像力，天才的創造力，於是就有了這部巨著的橫空出世，輝耀古今。而這樣的題材，蒲松齡、吳承恩、施耐庵是無法駕馭的，不是才氣使然，而是缺乏想像力的必要基礎。

要破解想像力受限的怪圈，別無他法，關鍵就是一句話：實踐出真知。見多識廣的人，肯定要比孤陋寡聞的人想像力豐富得多；常接地氣的人，肯定要比閉門造車的人想像力豐富得多；博覽群書的人，肯定要比不學無術的人想像力豐富得多。因而，要使我們的想像力少受限制，就只有讀萬卷書，行萬里路。

相比較而言，窮人、富人的想像力受困，都是其個人私事，可能會影響其生活質量或發財速度。而官員領導的想像力受限，則會影響一個部門、地區屬下百姓的發展前途與幸福指數，譬如決策失誤，瞎亂指揮，因循守舊，不求進取，其中都有想像力受困的因素。化解之策，就是要跳出文山會海，多下來走走，勤深入基層，聽聽群眾呼聲，了解百姓疾苦，自然會開闊思路，想像力豐富，進而謀劃合理，決策科學，措施得力，政績紮實。

什麼限制了我們的想像力？多思考一下這個問題很有好處。

編審：肖承森 編輯：趙一錦 韓曉艷

幽

默

生

活

圖文來源自諷刺與幽默報

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！