音頻：煩惱，是因對「三心」認不清楚

「南師讀書會」是佛醫堂發起的一個推廣閱讀南懷瑾老師著作的公益項目，我們每天就一個主題為您朗讀幾段南懷瑾著作中的文章，讓大家可以用碎片化時間，每天讀點南懷瑾。

各位師兄好！歡迎您收聽「南師讀書會」，我是美樂，在這裡每天為您朗讀幾段南懷瑾老師著作中的摘錄，助您每天有所進步。

今天我們一起來聆聽南懷瑾老師講述「修行不上路，煩惱難斷，因未能明了『三心』真境」的相關內容，希望大家能有所啟發。

過去的思想已經成為過去，不復存在了；未來的思想還沒有來，當然也不存在；現在呢？也沒有一個現在，剛說現在，現在立刻變成過去了。宇宙間沒有過去，也沒有未來，只有現在，永遠都是現在，但是，現在也無法把握，它不斷流逝，這種現象，我們暫且稱之為「空」。釋迦牟尼佛了解了宇宙生命中這個道理，畢竟無主宰，非自然，「因緣所生法，我說即是空」。空是它的本體，因緣所起是它的作用，稱為「緣起性空，性空緣起。」

——《圓覺經略說》

第十八品「一體同觀分」，三心不可得。第二種方法當中告訴我們，你要從自己心理上檢查，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，不可得的也不可得，是名不可得，不可得就是不可得！

過去的已經過去，未來的還沒有來，我們剛說現在心，我們心裡想現在，已經沒有了，過去了，如夢如幻；所以說，我們眾生的煩惱，就是因為三心認不清楚。三心兩意的，就像剛才我說在理髮店那兩個老頭兒，七十幾歲了，七七八八的，還在回憶二十幾歲，那早過去了。過去心不可得，他還要回想！

——《金剛經說什麼》

「所以者何。須菩提。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。」

前面這一節的結論，是佛自己提出來心的問題，由眼見到心。他的結論是：一切都不是心，眾生一切的心都在變化中，像時間一樣，像物理世界一樣，永遠不會停留，永遠把握不住，永遠是過去的；所以「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」。我們剛說一聲未來，它已經變成現在了，正說現在的時候，已經變成過去了。這個現象是不可得的，一切感覺、知覺，都是如此。可是一切眾生不了解這個道理，拚命想在一個不可得的三心中，過去現在未來，把它停留住，想把它把握住。因此，在座許多學佛的同學們要特別注意，你要想打坐把心定住，那還是犯這個錯誤。

當你盤腿上坐的時候，想定住的那一個心，跟著你的腿一盤已經跑掉了，哪裡可以保留啊！說我這一坐坐得很清凈，唉呀！下坐就沒有了！告訴你過去不可得，現在不可得，未來不可得嘛！誰要你保持清凈？清凈也不可得嘛！煩惱也不可得，不可得的也不可得。那怎麼得啊？不可得的當中就是這麼得，就是那麼平實。

有一般人解釋《金剛經》，說般若是講空，因此不可得，就把它看得很悲觀。空，因為不可得，所以不是空，它非空，它不斷地來呀！所以佛說世界上一切都是有為法，有為法都不實在。但是有為法，體是無為，用是有為。所以我們想在有為法中，求無為之道，是背道而馳；因此一切修持都是無用。並不是把有為法切斷了以後，才能證道；有為法，本來都在無為中，所以無為之道，就在有為現象中觀察，觀察清楚才能見道。

有為法生生不已，所以有為不可限，生滅不可滅。如果認為把生滅心斷滅了就可以證道，那都是邪見，不是真正的佛法。所謂緣起性空，性空緣起的道理，就在這個地方。這是《金剛經》中心的中心，也是一切人要悟道中心的中心；這一點搞不清楚，往往把整個的佛法變成邪見，變成了斷見的空，就與唯物哲學的思想一樣，把空當成了沒有，那可不是佛法！

佛講過去心不可得，並沒有說過去心沒有了，佛沒有這樣講吧？對不對？佛說過去心不可得，「不可」是一種方法上的推斷，他並沒有說過去心不「能」得，現在心不能得，未來心不能得。這一字之差，差得很遠，可是我們後世研究佛學，把不可得觀念認為是不能得，真是大錯而特錯。所以啊，佛說過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，是叫你不要在這個現象界里，去求無上阿耨多羅三藐三菩提，求無上的道心，因為現象三心都在變化。

高明的法師們、大師們，接引眾生往往用三心切斷的方法，使你了解初步的空性，把不可得的過去心去掉，把沒有來的未來心擋住，就在現在心，當下即是。當下即是又是一個什麼？可不是空啊！也不是有！你要認清楚才行；要先認清自己的心，才好修道。

——《金剛經說什麼》

上朗讀的內容，是南老師著作中講述「明了『三心』斷煩惱、好修道」的相關講述，希望您有所領悟。

本期南師讀書會的文字部分是摘編自「南師如是說」公眾號，我們對編者表示感謝。希望通過我們的努力能讓更多人了解南懷瑾，多去讀南老師的著作，更推薦大家多來佛醫堂參加共修活動，真正踐行南老師所倡導的「實修」精神。

感謝收聽本期「南師讀書會」，我是佛醫堂的義工美樂，我們下期再會！

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請注意我們讀誦的內容僅為南懷瑾老師著作中的一點摘錄，旨在讓更多人能輕鬆地學習南懷瑾老師講述的精華內容，但各位師兄不可以偏帶全，建議大家多去閱讀南老師的完整著作。

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