殺生的不善業成熟時，將產生短命的果報

最新 01-25

小編說：

從古到今，我們都想更了解自己、了解自己和周圍人的相似與不同。

為什麼人有三六九等？

這個問題在社會階級分明的古印度引發了很多人的思考，身為婆羅門的須婆以十四個關於業果法則的問題，向佛陀請教，佛陀在《小業分別經》中詳細回答了人與人之間有種種高下差別的原因。

摘自《小業分別經(MN 135) 學習錄》

德雄尊者編譯

來源：

http://myweb.ncku.edu.tw/~lsn46/tipitaka/sutta/majjhima/mn135-exposition-dersiong/#id1

短命的原因

（須婆說：）「我不明瞭尊者喬達摩這段簡短而沒有詳細解說的話的詳細涵義。如果尊者喬達摩能為我說這樣的法，使我能明瞭尊者喬達摩這段簡短而未詳細解說的話的詳細涵義，那是很好的！」

（佛陀說：）「那麽，年輕婆羅門，注意聽，善加用心，我就要說了。」

都提亞的兒子年輕婆羅門須婆回答世尊說：「是的，尊者。」世尊如此說：

「年輕婆羅門，在此，某個女人或男人殺害生命，殘忍，滿手血腥，狂熱於毀滅與屠殺，對有命眾生毫不憐憫。

由於他如此地從事與完成這樣的業，在身體破裂，死亡之後，他投生於失落處、惡趣、苦界、地獄。如果在身體破裂，死亡之後，他沒有投生於失落處、惡趣、苦界、地獄，而是回來人間，那麽，無論再度投生在哪裡，他都會短命。

年輕婆羅門，這是導致短命的方式，也就是──殺害生命，殘忍，滿手血腥，狂熱於毀滅與屠殺，對有命眾生毫不憐憫。」

在這裡，我們簡單地解釋一下上述的經文：

須婆請求佛陀解說他那一段簡短回答的詳細涵義，佛陀答應了，但是在開始解說之前，佛陀先提醒須婆說：「注意聽，善加用心，我就要說了。」這段話很重要！為什麽呢？如果在佛法開示的時候我們不專心聽、不注意聽，心裡只是胡思亂想，我們就什麽也沒有聽進去，不知道佛陀教導了些什麽道理。如此，坐在那裡只是浪費時間，得不到任何真實利益，非常可惜。

對於注意聽講的人，還必須進一步「善加用心」，才能得到大利益。所謂「善加用心」，就是要拋開個人的成見，以理智的心仔細地思維佛陀所開示的道理。

對於須婆所提出的第一個問題──「什麽因緣造成短命」，佛陀的回答是「殺害生命，殘忍，滿手血腥，狂熱於毀滅與屠殺，對有命眾生毫不憐憫。」意思是：殺生的不善業成熟時，能夠產生短命的果報。

我們絕大多數人這一生當中都做過善業與不善業，只是有的人善業做得多，有的人不善業做得多。可是我們不只是今世活在世間而已，在今世之前，我們還有前世、前前世等數不盡的過去世。在那些過去世當中，我們也都做過了數不盡的善業與不善業。

這些業的業力就在我們的心流當中繼續地傳遞下去，等待機會產生果報。在我們今世臨死的時候，如果不善的業力成熟，就會使我們下一世投生在四種惡道當中的一種。這四種惡道是：地獄道、畜生道、鬼道、阿修羅道。

「地獄道」是極端痛苦的地方，依照投生在那裡的眾生所遭受痛苦的劇烈程度，又可以分成大大小小的許多種地獄。一般而言，投生在地獄的眾生受苦的時間很長久，而且幾乎沒有停息的時候。

「畜生道」包括我們經常可以見到的牛、馬、豬、羊、雞、鴨等，乃至蟑螂、螞蟻、種種微細昆蟲等，種類非常繁多。這些畜生往往會遭受屠殺、虐待或互相欺凌、吞食的痛苦，經常活在恐懼之中。

「鬼道」當中又可分成許多不同種類的鬼，他們經常遭受飢餓與口渴的痛苦，所以也稱為「餓鬼」。除了飢渴之外，他們往往還要受到其他種折磨之苦。

「阿修羅道」的眾生所受的痛苦接近鬼道的眾生，只是他們另外有一個特點，那就是憤怒心很強，脾氣很大，經常互相爭強打鬥。

與上述相反的情況是：在我們今世臨死的時候，如果善的業力成熟，就會使我們下一世投生在兩種善道當中的一種。這兩種善道就是人道與天道，這是比上述的四種惡道更好、更高超、更有機會享受快樂與造作善業的生存狀態，所以稱為善道。

「人道」就是我們現在投生的環境。在人道裡，我們體驗到痛苦與快樂這兩方面的果報，同時，由於人的心很敏銳，所以很容易造作強烈的善業或不善業。

「天道」是比人道更高超、壽命更長的生存界。天道當中又分為享受感官欲樂的六層欲界天，具有微妙色身的十六層色界梵天，以及沒有色身存在、只有精神現象的四層無色界梵天。

根據佛陀在上述這段經文中所說的，一個人在今世做了殺害生命的不善業之後，如果在臨死時殺生的業力成熟，那麽下一世他會投生在惡道裡受苦。

但是如果很幸運地，在他今世臨死時不是由不善的業力成熟，而是由過去的某個善的業力成熟，如此能使他下一世再投生來人間。在這種情況下，雖然有善的業力使他投生為人，但是當他那些強而有力的殺生業力成熟時，就能中斷使他投生為人的善業力繼續產生果報，使他遭遇重大變故而短命早死。這就是為什麽有些人會短命的原因。