生活是真正的修行道場

離開世間法修行是背離佛道。

作為人修行，無亂出家、在家都是一個靈的覺醒和進步。因為信佛讓人有心靈的依靠，身心健康。一個有信仰的人是有敬畏之心的，有敬畏之心，是有約束的，有約束的人生是規矩人生。人性是複雜的，如果沒有敬畏之心，就會狂妄、虛妄，讓自己的人生誤入歧途。無亂你信什麼，是信佛、信耶穌、信真主、信道，追隨孔子，都是一種精神的寄託和心靈的依靠。信什麼不重要，重要的是不能背離世間法。世間法里的一切是道場和考驗。

如果人信了佛教，整天吃齋念佛，不理世間法中的一切，你已經背離了佛道。做為人，信佛是一種蘇醒和覺醒，到覺悟有一定的過程。修行期間持戒是必須的，但是，也不是背離世間法的。你要吃飯，你要穿衣服，要有社會活動。沒有現實的一切生活內容，何為修行的比照？

修佛是追求真如之道，正見自己，正見自己具有佛性，只要修，就有菩薩護佑你。修佛也是與時俱進的，沒有與時俱進的精神。深信佛也是落伍的，不適應現在和未來的。

什麼叫佛，僅僅是佛陀的直譯？佛，從人，表示無明，不清楚。弗不正而使其正。這是一個藏意的字，無明的人，不知道弓長背兩把利劍為什麼？更不知道弓長的玄機。弓長老祖就是佛祖？那不就是一個佛字嗎？不是有老祖就在。弓長張不是佛祖。佛祖也非釋迦牟尼佛。佛主是釋迦牟尼佛是佛教教主。修佛者的第一位老師，是本師。認知佛的本意，才有真知。佛是追求認知宇宙真如之道的，是脫離人的苦道的。人因貪嗔痴而苦不堪言。本師釋迦牟尼佛修佛是尋求一條終止脫離永不停止的六道輪迴。人之所以痛苦是無明，是不明白什麼？是忘記了自己，忘記了真實的自己。走迷失了自己。佛是知道宇宙真相的。所以釋迦牟尼佛一再強調，我們所看見，聽見的身、形、色、意、味等現實人生都是假的。釋迦牟尼佛在菩提樹下正見了什麼就可以告訴你，他正見了宇宙真知，正見了人人具有佛性，同時，人人具有魔性。人是可以脫離六道輪迴的，人是可以有明，而不盲的。人之所以痛苦皆因無明。是對宇宙真知的無明。宇宙的真相是不生不死不滅，持續永遠的。人活著，生命是暫時的居所。不要在居所里造下業障，擋住光和去路也是來路。所以，生活的道場是最大的修行道場。

生活中的一切都是因緣造成，都有因果。生活中的一切，都是考驗和驗證，也是一個正見苦和離苦的考場。所以說，世間法的一切，都是虛空無的，遲早都會隨著你生老病死滅度。不滅的是什麼，這是修行的主旨。這需要你蘇醒、覺醒和覺悟。生活中的一切，都是要自己去經歷，在生活的苦惱中正見如來，正見自己，其實，有生命就是一次苦修歷程。總是脫離生活修行，自己以為離苦得樂了，是錯誤的。真正未來離苦得樂和永生是你的靈，因你的修為，找回自己。五蘊皆空，實際不空。空性和實空不是一回事。修佛如果整天靠假慈悲和偽善，或脫離生活本意、本原，實際是造業不是修行。行孝、護幼、穿衣、吃飯，甚至打掃衛生無不是修行，整日跟神經病一樣念經有用嗎？不顧家庭生活，不顧及自己私生活也是修行？我修行了，離開人間煙火了？你真的離開人間煙火了嗎？七天餓死你，不穿衣凍死你。我修行了就高人一等，狂妄、虛妄上了心頭，魔性就來了。試問此時的你是修佛的還是修魔的？所以說，人不能背離生活修行，持戒也不是讓脫離生活本原和本意。都說了，人人具有佛性，八萬四千法門，門門可以修成佛。成佛實際就是成人了。把神通用於佛道是最大忌諱，修神仙你也得有生活，甘苦不一樣而已。真正不吃不喝有嗎？有區別心是大忌，在意貧富，在意美醜是修行？有的人修行幾十年，沒有蘇醒和覺醒。看見別人進步，嗤之以鼻，我修行幾十年了還這樣，你幾天就證悟了？這是什麼心？還是俗心，嫉妒心、狂妄之心、虛狂。別忘記頓悟和放下屠刀立地成佛。別忘記了，修佛的目的，不是約束自己，甚至死追良善。其實，人人都是良善的，只是分對誰。殺人犯就不可以皈依嗎？修行就是遵守佛道和世間法和宇宙自然規律。修佛實際是找回自己，召回自己的本原，知道自己人生來去和因何而生，往何處去。

我就是佛，佛與我相隨，佛與我加持。走正法道，走真如道，正行、正念、正為、正言、正精進。本尊威儀，心生蓮花，形體美如菩薩、本尊如雕塑。宇宙之光，萬有能量；宇宙動能，能量之光。紅光入體，真元真氣、元靈元神入體。無數空間中的我，向本尊靠攏，合，合，合一。靈與我，融為一體，永不分離。大宇宙包容著我，地球的宇宙孕育我，心中的宇宙與大宇宙合一。我心飛翔，直上九宇。佛燈照亮回家路，七星為我指航，走回家的大道。天燈已明，我心更亮。沿著慈悲之路，走真如大道。愛我的家人、朋友、同事、鄰里，生命中所遇到的一切萬物生靈；愛我身邊的一切眾生。放棄我的尊嚴、放棄我的傲慢、放棄我的虛榮，棄絕我的貪私慾。讓心生慈悲，包容一切。包容一切不能包容的一切，原諒自己的過錯，懺悔自己的罪惡。我心慈悲，我佛慈悲，救度我，救度所有的蒼生。眾生平等，萬靈高貴。阿彌陀佛、南無觀世音菩薩、南無彌勒佛、南無燃燈古佛、南無菩提老祖。嗡、瑪尼吽。

真如自性，明心見性，於修行中不落修行相；於佛法中不著諸法相；於知見中不落空有二邊見；於生活中隨順世間諸相，性自如如，清凈圓滿，並無成就與不成就，不取高低對錯分別心，明澈一切境界，見諸相非相，心不隨境所轉，於因緣生滅，心了了分明，心凈則萬法凈，居一切法，無取無舍，如如不動。

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