大悲心法修行要旨：一體心觀
仁清法師佛心仁語
這清凈心是怎麼來的呢？跟著師父們念的時候，比如說你們誦持大悲神咒，眼睛，記住啊，第一就是眼睛，觀想到鼻子；再來，我們的嘴巴；再來，到我們的心，也就是說，眼睛要觀想清楚，耳朵要聽清楚你念的什麼；第三就是心裡要記清楚，在這方面的要求更高了。所以希望我們各位弟子，你一定要觀想清楚、念清楚、心裡還要記清楚，耳朵還要聽清楚，要聽清楚你念的內容。你記住哦，你在念這個大悲神咒時候是否聽清楚了，這很關鍵。
你完全聚精會神地一體心觀，這個一體心觀就似一道光一樣地隨著一條垂直線下來，從我們的百會到我們的心底，到我們的丹田，一直都是這麼一觀，全部都這麼一下，從我們人的正中——中脈直接下來。那麼，你這樣念，你的力量就不一樣。這個要念到什麼程度呢？念著念著突然間無我，忘我，站在這個地方都不知道自己站沒站在這裡，完全是不一樣。
在受持大悲神咒的人當中，為什麼有的人受持了以後，感覺非常地如法，非常地如理，而且非常地受用，他的煩惱消得很快，但有的居士受持下來，他越來越混亂？什麼原因呢？就是自己不懂得一體心觀。所以我們在修大悲法的時候一定要一體心觀，完全隨著中脈這麼走下來，這樣觀想，其它什麼事情我們都不知道，都不管。在這麼一個情況當中，我相信，大家會有大悲三昧。如果你修到一定的時間，一年、兩年、三年、五年，你就會得到大悲三昧。他們說念佛三昧，慈悲三昧，你們若按照這個方法修下來，所得到的就叫大悲三昧。大悲三昧就是空無我，這個空啊完全沒有一個我，四大皆空，地、水、火、風這四個方面，完全沒有了。所以在修這個法的時候，希望各位弟子你們一定要站有站相，站得端端正正的，該合掌的時候合掌，該放掌的時候放掌，一心去做。左邊右邊的人，世界的一切都不要管，也就是說，不管所有耳外事，就是外在的事情、左邊右邊的事情跟我們沒關係，我們就是一心一意站在那個地方，就在那裡隨著這個聲音不快不慢地念。
受持大悲神咒也好，六字大明咒也好，它是隨著這個節奏來走。接下來念這個嗡嘛呢叭咪吽的時候，你們的念法很有問題，念的節奏是（法師唱念），念快些心裡也完全都聽得清楚，口齒要念清楚。（法師極快地聽不出字數地念），這樣念，你自己把自己都念煩了，難道別人不煩嘛。念的時候，這個出家眾啊，領眾領好了，不得了，所以一定要記清楚（法師唱念），自己的耳朵要聽清楚，對自己要求要非常地嚴格。那對你們來講，念大悲神咒的要求也是一樣的，也要清清楚楚，必須清楚，不管你怎麼念，無論用任何的調子念，必須要念清楚（法師誦念）。這裡面可以帶鼻音，也可以不帶鼻音。不帶鼻音，不帶喉音，帶舌音也可以（法師誦念）。
你念的時候，或者說，按照我們的普通話念，你不要調子，你不喜歡用調子，你用不來，不要緊，但一定要學會用氣（法師誦念）。念的時候耳朵一定要聽，這個聲音到底念清楚了沒有，一定要念清楚。不是說我要念兩萬卷、三萬卷，那並不重要，關鍵是這個一體心觀。念的時候一定要隨著這個氣，會念的人越念越會用氣，不會念就會念斷氣的。各位居士，你們千萬不要念斷氣了哈，念斷氣了我就沒有弟子了。所以我們要會用氣，念的時候要跟著師父他們一起念，那麼隨著木魚念（法師誦念），念的時候，氣一定要提起來，你隨著這股氣來慢慢地念。還有一點要注意，你們念的時候，比如說我今天身體不好，比如說扁桃體發炎了，比如說咽喉炎來了，你就少念，你就在心裡默念，觀想著跟著走，一個字一個字地觀。
特別是我們有些大悲弟子，比如說在這段時間業障特別重，煩惱特別多的情況下，你們怎麼辦？在這種情況當中，我教你們一種方法，你可以選擇拜。你們可以慢慢地念，念一句「南無喝啰怛那哆啰夜耶」頂一個禮，觀想觀世音菩薩頂一個禮下去，慢慢地起來，不要起來太快，念了一句又拜一拜，就這樣子去念。這個拜不管是一個小時、兩個小時，三個小時，你不要管，你就這樣子慢慢拜，拜完起來，或者拜完了你就靜坐，如果是太熱了你就洗一洗澡，洗完了等完全吸干汗以後再來靜坐，或者你先靜坐後拜，拜了去沖個涼，迴向過後就休息了。所以說一定要一體心觀，要去觀，要隨著這個音調去走，我們在修學當中，特別要注意。
再一個，在誦持大悲神咒的時候，你們的手啊，開始恭請的時候一定是合掌，恭請觀世音菩薩的時候合掌，到「怛侄他，唵」那個地方，就要放掌，男的是左手向上，二居士是右手向上。
你記住，我們坐的姿勢要憑著你的腰去坐，頭頸要靠到衣領。再來一個就是，每個人坐的時候，會有很多感覺，比如疼、脹、麻、木、涼、熱，多種現象都會出來。不要管它，也可能你坐這麼一天全身冰涼，如果你真正坐到全身完全冰涼，你就走了，你中陰身都走了。有的人體質不一樣，越坐越熱，坐得全身發熱。還有的自己感覺身上有東西在走，像螞蟻在身上爬一樣，很正常，這也是你的氣血在走，不是另外有什麼東西在走，不是這麼回事。
所以在這個方面呢，我們希望各位弟子在受持大悲法一體心觀當中，要去觀。一體心觀就是要我們隨時隨著這個念法修法，觀照自己一切內外的問題，也就是說，在這麼一個相通相融的情況下，對世界的任何境界都不會執著了，好奇心自然就沒有了。我們現在的各位弟子還有好奇心，尤其是我們中青年的弟子有好奇心，包括老太婆也有好奇心，哪個地方有什麼，「好熱鬧啊，不得了啊。」這種心就錯了。你修這一體心觀，修成功了就是平常心，見什麼事情都是這樣子的，對世界無悲無喜，快樂對他來講也沒有快樂，痛苦對他講沒有痛苦，這就是無苦即為道。你知道沒有苦了，你的苦樂完全都寂滅，完全是寂滅了，走到這個境界，修法就不一樣了。
所以為什麼人家說，修持大悲法門的弟子修好了的話，像我們的祖師來講，他可以與一切的相全部脫離，他一靜坐下來，什麼辟穀啊都不算什麼。有些人說，「我去修修辟穀啊，這個修法呢不吃什麼東西啊，或者只喝點水」，你這算什麼，修到觀世音菩薩的禪定印了，那才是大自在，那才是真正的自在。在我們今天的這個世界當中沒有自在，哪一個事情自在了？說實話，老年人也不自在，中青年人也不自在，凡有家庭就有障礙，凡是有什麼事情不圓通、不明了，都不自在，都有妄想。看這個人也有妄想，看那個人也有妄想，各種分別，各種認知，這個是這麼回事，那個是那麼回事，他完全是自己強加上去的意思。
所以我們學佛的弟子一定要記住，要修這顆心，關鍵是大悲心，怎麼樣來用，要會用，佛法是心法，而不在於相法。有些人說，「師父，我們修行，要怎麼樣修？要修得越清苦越好，修得天天都是穿破爛衣服，天天都是走好多路」，或者怎麼樣怎麼樣。這也是一種修行方法。從佛法上來講，釋迦牟尼佛並不是要你那麼去做。學佛也不是說，「哎呀，我修持了觀世音菩薩的這個法門了，我買了好多綾羅綢緞，要戴好多金銀首飾，要買好多珍貴的名牌衣服」，這又錯了。佛法是不賤也不貴，釋迦牟尼佛不貧也不富，既不富貴也不貧寒，這叫中道。修行之人要修中道。我看這個網路上，把那個某某某和大悲寺的和尚兩個人來對比，我說這些都是沒有事幹了，這叫亂來，你對比什麼嘛，這二者都是表法，在我們眼中來講，都叫表法，一個是表佛法的富貴；一個是表修佛的人要淡泊，這兩種都不能偏執地做，因為對我們來講都是個遊戲。
真正修行的人，不是你們今天到金蓮寺打了七了，回到家裡後，好，師父說叫我修一體心觀，我在家裡開始了。哎！一回到家裡，「你們來看我啊，我要誦持大悲神咒，我要拜大悲咒了，師父說要供一個壇場，把家裡的東西搬出去，我要供大悲壇場，我要在裡面好好去修。」這個也要看因緣嘛，要看你們家裡的情況嘛，他們不學佛不修行，你這麼一來，就把很多的問題搞砸了。你不能說，我在金蓮寺早晨是幾點鐘起來的，我回到家裡還是一早就起來。你起來沒有錯，如果你說「我到那個點就要吃飯，老公你起來晚，跟我沒關係。」完了，這個也是個問題。修行的人千萬不要太左，也不要太右，我已經給大家講過，我們到哪個地方都要入鄉隨俗。
你去看我們那個師父，就是你們看到的那個眉毛白白的師父，敲木魚的師父，在我們打七期間，他早晨兩點鐘就起來了，你們是幾點鐘起床？他兩點鐘起來，晚上還休息得晚，還要打個電筒去寺院巡視，他就是沒有瞌睡，因為他修到那個境界了。我們不能去比嘛，我們居士這樣去做，要不了幾天你們都成東亞病夫了。他就是沒有這個睡魔，我們辦不到，我們每個人該休息就休息。哪個時間休息，哪個時間起床，根據個人的情況而定。我經常給他說，「哎呀，你不休息就在屋裡打坐，不忙著出來嘛，」他說「我要燒開水，給各位把暖水瓶灌滿，要去供養他們。」你看人家在結緣，「好好好，那就由你去吧」，你讓他做就行了。
所以我們修行的人，我今天給大家講，一定要一體心觀，這個觀字觀什麼呢？觀我們內心世界的變化，二來對世間事物的觀點，世間萬物的無常。外界的事物都是無常的，哪個人哪家哪家，都是無常的，今天在消費，明天又在怎麼樣？你看世間一般都是忙於吃穿用，你們出去看，不管到哪一個城市，全世界哪個城市，不是穿的吃的，就是用的，除了這三種，還有什麼值得他們驕傲？沒有哪一種啊，對不對？你穿得了多少？你用得了多少？所以我們修行的人，生活不複雜，沒有其他人想的那麼多，沒必要像其他人想得那麼複雜，那麼有城府。
（ 仁清法師關於：「一體心觀」的開示
節選 ）
（本文字根據錄音整理而成，若有不妥之處，以法師當日錄音為準）
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