在長久的意識里，「說唱」這種藝術形式是跟「美國」和「黑人」這些字眼分不開的，它被公認為發源於紐約貧困黑人聚居區，它的英文名「Rap」就是黑人俚語中的一個辭彙。而我們不知道的是，中國其實在兩千年前的東漢時期，就已經萌生了「說唱」，在南宋時期就已逐漸成型！

在浙江衢州，流傳著一種獨特的藝術形式——道情，由民間口頭文學和歌唱藝術經過長期發展演變而成，是極具地方色彩的說唱藝術之一。

源於道教 興在民間

道情原為道教佈道的一種「道歌」，相傳為東漢張道陵所創，用來宣傳因果報應、勸世行善等宗教思想，由遊方道士在各地演唱。南宋時，開始用漁鼓與簡板為伴奏樂器，因此，也叫「漁鼓」。其曲調有耍孩子、清江引、二六調、誇誇調、步步嬌等，曲調優美動聽，很吸引觀眾。

隨著道情題材的擴大，民間藝人的加入，清朝乾隆年間迎來道情的盛世——鄭板橋時代，道情的作者和演唱者、曲目和唱腔、內容和形式都發生了很大的變化。取材於現實生活、歷史故事、民間傳說為題材的曲目逐漸代替了傳統的道教故事。後又因道情多唱地方新聞軼事，故俗稱「唱新聞」。

世俗百態 人間滋味

說盡天下事，道出世間情。

道情是衢州地區有代表性的曲種。明末清初時鼎盛，流行於今衢州市所轄的衢縣、龍游、江山、常山、開化、柯城以及浙、閩、贛交界地區。至今在龍游一帶深受廣大群眾喜愛，流傳廣泛，影響很大，在群眾中有深厚的基礎。

衢州道情代代承傳，經過幾代藝人的不斷融合、滲透與創新，吸收當地民歌小調、地方戲曲及風俗中的苦調和說唱音樂，逐漸形成一種渾樸抒情，詼諧風趣，具有濃郁地方特色的曲藝形式。

如龍游風俗「哭嫁」，現在五六十歲左右的婦女大多會唱。龍游哭嫁不是號哭，而是苦中帶唱，有獨特的腔調，稱為「哭調」。當地風俗，女兒出嫁上轎前，母女要相互對哭，表示難捨難分，認為「越哭越發」，哭嫁有娘哭嫁、女哭嫁，女哭嫁稱「思堂」，娘哭嫁稱「送女上轎」。哭嫁有哭嫁詞，內容大都是吉利詞句。

代代相傳 生生不息

1992年 阿樂在龍游縣湖鎮農村唱道情

衢州道情藝人眾多，自明末清初到現在，代代有傳人，據龍游縣文化館調查資料記載，迄今為止已延續近10代。

其中較為著名的有：柴金財，明末清初時龍游模環鄉田鋪村人，為第一代有代表性的藝人；第二代道情師，是龍游橫山鄉龍門橋村人，活動於明末清初，姓名無考；第三代藝人王祥林，清代龍游塔石鎮王村人；第四代童阿寶，清代塔石鎮崗塢村人；第五代徐連生、徐乃宜分別是塔石鎮、澤隨鎮人。

民國時期已延至第6代，較有影響的當推石佛塘邊村的盲藝人王阿代、模環鄉許家村的許彩根、橫山鎮東塢村的陳水根、湖鎮下庫西角村的陳樟根。中華人民共和國建立後，道情更是人才輩出，湧現出許多佼佼者，如袁耀明、爪樹財、張雲華、章樹良、袁志生、葉念龍、汪宏年、巫永慶、高春榮及說唱道情的新秀杜春燕、杜燕飛等。

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