探究國學經典之本義，尋找未來文華之方向一一我的國學觀
假如有人問我，你為什麼埋頭做學問?你的領域和目標是什麼?我可能會回答，我的研究領域是國學，目標是為了傳承我國古文化的傳統。但是即使是當我做如下回答時，我可能還是沒有將問題講清楚。什麼是國學呢?我們要傳承國學的什麼內容?
什麼是國學?背背三字經，讀一讀《論語》，寫上幾章詩詞歌賦，侃侃歷史，甚至學學古箏古琴。這些的確也屬於古學術古文化的內容，但是它的意義是什麼呢?我的學習研究國學的目的究竟是要幹什麼呢?
弘揚國學弘揚傳統文化的口號喊了許多學年了。比如，儒學很偉大，孔子很偉大，我們需要學習和研究孔子，但我們研究孔子研究儒學的目標是什麼?難道是為了讓人們都遵循孔子的教誨，按照孔子教導的規則思想和行為嗎?現代社會老闆不好當，工人不好管理，要不讓他們學習學習《弟子規》吧。我最反感的是學校也緊跟著復古，穿漢服，行成人禮，這些東西擱到現代社會本身就是不倫不類的東西，讓人感覺不是再建立一個新的社會風尚，反倒是很奇葩很異類!這不過是些嘩眾取寵的行為。我們新社會需要新的道德觀念和適應現代社會生活的行為規範而不是簡單形式的復古。
新中國的成立，重新定義了政府與人民群眾之間的關係。政府和官員不再是高高在上的統治者而是人民的勤務員，人民也不再是卑賤的下民而成為新中國的主人。新社會人人平等，沒有剝削和壓迫。為了適應新的社會秩序我們需要新的道德觀，和適應現代社會人與人關係的新的社會行為法則和新風俗新風尚。為了這個目標我們有必要參考儒家思想，但一定要懂得繼承優良傳統的同時還要揚棄落後腐朽的內容。所以我不主張讓小學生去背《三字經》、《弟子規》之類的做法。更不贊同從小就讓孩子接觸《道德經》、《易經》之類說法和做法，因為這些典籍的本義尚未闡明，就連專家學者都不能有統一見解，如何讓小孩子接受！所以研究國學絕不能無批判純形式的繼承。
學習儒學是為了建立適應於新社會的道德觀和建設新的社會行為法則和新的社會風俗風尚，儒學我們可借鑒但決不能盲目照搬，不能背離新社會人人平等，沒有剝削和壓迫的新的社會關係。不要忘記我們還要為未來人類大同社會貢獻制度和思想，就是西方的文化也只是有借鑒意義。
與近代西方文化相較，我們傳統文化落後的現實是不言而喻的。不正視這一點，我們研究國學就沒有任何意義。我們沒有理性的科學與哲學，而現代自然科學的進步是當前人類文明進步的主要動力。我們傳統文化不管是多麼悠久，文化典籍多麼豐富，假如不能與當前理性文明相結合，不能推導出符合現代理性邏緝習慣的學說或理論體系那根本就逃脫不了被西方文化淘汰的命運。人類理性文化的根本目標是理智的理解自然與社會，為了適應這一目標我們的國學知識體系就不能建立在不能被理性理解的概念和原理的基礎上。現代中醫學困境的根源就在於它基本概念和基本假說不能被理性理解，振興中醫、復興中國傳統文化，其根本的問題就是要我國傳統國學知識的基礎上建立新的哲學和自然科學的學術體系，並以此作為中華文明未來發展的理論基礎。而且這一目標並非不可能實現，我研究《周易》、《道德經》和《內經》就是為了將這些知識納入到可以被理智理解的知識範疇中，試圖建立一個建築在可以被理性理解的概念和原理基礎上的新國學知識體系，並以此來探尋未來中華文明的發展方向。我一直有一個信仰，中國傳統自然哲學和社會哲學與理性相結合，必將迎來中華文明的一次重生！
國學中有為人欣賞的內容，也要有生命力旺盛和發展勢頭強勁的部分，而我以後者更為重要。比如，我國的歷史學，前人典籍汗牛充棟，成果不可謂不豐，但研究歷史學一定要跳出前人的舊框框，結合西方文化的成就，在中西方文化交匯的大背景下向歷史哲學和宏觀文明理論的方向上發展。例如，湯因比的《歷史研究》、西方社會學和人類學等這些學科所標誌的方向。
所以我研究國學更側重於未來，我不搞嘩眾取寵的東西，我的學問中也沒有任何虛和玄的概念，以理性和邏輯思辨為主，不迷信古說，不輕信權威，結論都是經過深思熟慮後才敢筆之於書，目的是實現我國國學研究中推陳出陳的目標。我的研究重點雖然僅限於老子，易經和中醫，但我認為這些都是我國文化的根脈，只有在根脈上找到突破口，才能舉一反三，最終實現全局的變革。如果只是在枝葉上下功夫，抓不住中心和重點，雖然很博學，但卻很難很出有長遠意義的研究結論。
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