從僧寶中求真實皈依
皈依三寶：第一是佛寶，是我們人生的目標——覺而不迷。皈依佛是覺悟，覺悟了怎麼會墮地獄呢？
第二是法寶，叫破迷，佛陀教給我們怎麼從虛妄里掙脫出來，回歸到當下的真實，這個方法就是佛法——正而不邪。皈依法是正法，正法甘露喝到了，怎麼會墮餓鬼呢？
第三是僧寶，從佛陀一代一代傳承下來的這種修行一直沒有間斷過，這種修行人就是僧寶——凈而不染。皈依僧是清凈，六根清凈，和合無染，怎麼會做旁生呢？
所以，皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮旁生。
兩千多年來，佛教還是一代一代延續到今天沒有中斷，今天還有僧寶給我們解釋佛法的真諦，指引我們怎麼實踐佛法，這真是「百千萬劫難遭遇」。僧寶不僅自己修行，還肩負著指引我們覺悟人生的大事，所以佛寶、法寶、僧寶這三寶，是人生任何東西都不可取代的。
我們皈依三寶，以佛為皈依對象，認為有一位人格化的佛。但是《金剛經》里說：「不能以三十二相得見如來」。我們天天嘴裡講的佛，頭腦里的佛，其實跟佛距離十萬億佛土。釋迦牟尼佛跟阿彌陀佛在本體上是一樣的，雖然釋迦牟尼佛在娑婆國土成佛，我們好像能看到祂，實際上我們看到的是誰？是一個人嗎？還是真正的佛？人格化的佛是方便度眾生的，真實的佛卻不是你眼睛能看見的，那是無量光無量壽的狀態。
我們離那個境界太遠了，有十萬億佛土那麼遠。我們要想真正皈依到佛，就要從法中求，法是諸佛之母，生出一切諸佛。法從哪裡來？法是僧寶傳下來的，三寶能延續到今天，是因為善知識住世。那僧寶是誰？是從佛陀時代一代一代傳承到今天、沒有中斷過的僧寶。
所應惠施，普應惠施。
念到這八個字，感覺這裡面有世尊當年很殷切的囑咐——所應惠施、普應惠施，彷彿世尊在對我們說：後世的佛弟子們，對崇高清凈的僧伽，你們應當供養，一切時、一切處、一切世間普應供養。
「所應惠施」者，即如良田中生長莊稼，於彼供養有大利益，故能產生無量、第一、最勝利樂之果。
有些人會想：為什麼好好的財物自己不享用，要拿去供僧呢？因為供僧對你沒有任何損害，而且是舍一得萬報，對這樣具有大利益的事為什麼不作呢？就像一塊良田能生出莊稼，你會慳吝種子而不播種嗎？同樣，對僧伽福田作供養的話，能產生無量、第一、最勝利樂的果，所以應當供僧。「無量」、「第一」、「最勝利樂」這三個詞份量很重，因為供養的境是具有清凈功德的僧伽，所以對這樣殊勝的境供養，會得無量的果，用計算機根本無法衡量；是第一的果，超勝供養一般凡夫眾的果；是最勝利樂的果，以這個因緣，將會得到出世間最殊勝的利益安樂。
《賢愚經》當中有一則金天的因緣：
佛世舍衛國有一位長者很富裕，有無數的財寶。長者生了個男孩，身體是金色，讓人看了非常悅意。長者很高興，請了很多相士來占卜吉凶，相士們抱起孩子，看他的相特別好，氣質超凡，就給他取名為金天。這孩子不但是長得奇特，福報也非常深厚，出生的當天，家裡忽然出現了一口井水，深度和寬度分別都是八尺。這口井很奇特，井水能滿人的心愿，想要衣服，就能撈出衣服，想要食品，就能撈出食品，金銀財寶隨便就能撈出來，是這樣的如意井。
男孩長大之後才華出眾，知識又淵博，深得長者的喜愛。長者考慮他的婚事時，說我的孩子既聰明又英俊，無人可比，一定要選一名門閨秀，容貌姿色出類拔萃，並且身體也是金色的才行。他就招募了一些商人，到處去找媳婦。
真是無巧不成書，當時閻波國有位長者，他的女兒叫金光明，這個女孩也是美麗非凡、光彩照人，在她出生時也有八尺井水，隨心所欲就能從裡面撈出衣服、飲食，珍寶。
女孩長大之後，父親也想：我女兒這樣美麗，是妙絕的人物，如果要嫁一個賢士，必須要和我女兒的容貌光彩班配。這時姑娘的名聲遠播，傳到了舍衛國。金天的名聲也為女家所聞。這兩位長者都很歡喜，互相上門來求婚。舉行婚禮時，金天家擺了宴席請佛和僧眾應供。
佛受請來到金天家裡，飯後收拾缽具，佛為長者夫婦、金天夫婦廣演妙法，長者全家都心開意解，得證初果。
世尊回到精舍之後，金天和金光明一起向父母請求出家，父母就答應了。他們出家後都證了阿羅漢果。
阿難問佛：「金天夫婦作過什麼善行，自生以來就具足財富，身體金色端正第一，又有井水能隨欲出生一切，請佛為我們解說。」
佛就說：那是過去九十一劫的遠古時代，當時是毗婆尸佛出世，佛滅度以後，在世上留下了教法，持法的比丘們到各處遊行教化。一天他們來到一個村落，當地的人民、豪賢長者都出來供養衣食等。有一對夫婦生活很貧困，丈夫心裡想：先父在世時，家中積滿了財寶，那種富裕真是難以形容，今天我卻窮得只能坐卧在草蓐之上，衣服不能遮體，連一升米都沒有，日子太苦了。從前那麼富裕，財寶無量，卻不遇聖眾之僧，今日有緣值遇又無錢供養。想到這裡，他感到很悲傷，情不自禁地流下眼淚，正好滴在妻子的手上。
妻子就問：「你有什麼不稱心的事，這樣難受？」
他就說：「你不知道嗎？今天有僧眾來了，賢者、居土們都爭著供養，我們家窮，一升米也沒有，現在不和僧眾結善緣，今生窮，來世會更窮，我想到這裡就流淚。」
妻子說：「現在怎麼辦？」
丈夫說：「沒有財物，光是一片心，還是不能滿願。」
妻子就提醒他：「家裡過去的舊東西你去找一找，如果能找到一點，正好可以供養。"
丈夫就在舊物堆里到處尋找，結果找到一枚金錢，夫妻倆就用一個新瓶子，裝滿凈水，把金錢放到水瓶裡頭，又把妻子的一面明鏡蓋在上面，然後拿到僧眾的住所，誠心地供養僧眾。僧眾接受以後，大家各各取水用來洗缽，也有取水飲用的，夫妻倆因為供養僧眾而內心充滿喜悅。作福之後，夫妻倆生病去世，一起轉生到忉利天。
佛對阿難說：「當時拿一瓶凈水供養僧眾的窮夫妻，就是今天的金天夫婦，由於前世以一枚金錢、一瓶凈水和一面明鏡供養眾僧，感得九十一劫當中，世世容貌端正，身體金色，又因為當時具有信心和恭敬心，所以能脫離生死，證得阿羅漢果。阿難，你要知道，一切福德不可不做，像這個窮人，以少量供養，得到無量福報。」
從這個公案也可以看出，僧眾是大福田，窮夫妻只是以一枚金錢、一瓶水、一面明鏡，在福田當中播種，結果源源不斷地出生果實。感果的時間是九十一劫，一劫有多長呢？以比喻來說明，每邊四十里的大石頭，天人幾百年才下來一次，用身上披的輕紗在石頭上輕輕一拂，直到把這塊巨石磨完，就是一劫。在九十一劫這樣漫長的時間當中，每一世都是容貌妙好，這就是無法計算的無量之果。
從這裡可以反顯出僧伽是無量深廣的境，這種境在勢力上超過種種世間的團體、政黨、集團等的勢力，以境勢力無量的緣故，種下任何一種善因，都會得福無量。這種成果超過在世間其他對境中種植的成果，所以是第一之果。而且，只要以信心和恭敬與清凈的僧伽結緣，最後會引向出世間的解脫，所以是最勝利樂之果。既然成果是這樣殊勝，所以佛說僧伽是所應惠施，最下限度，為了你自己，也應當供養僧寶。
聖者們心光顯露，光照十方，光照萬世，光照三有。既然有如是功德，所以決定是一切時處堪為所有世間的大供養處。我們如果懂得這個無垢如意寶王所指的意義，知道外供諸聖，也就知道內供己靈，自己的自然本智是遍十方、遍三世、遍一切世間，不失不壞，不離不斷，這不是大供養處又是什麼？所以這也是普應惠施。
世間人愚痴無智，他們把本有執為無有，把本無執為本有，把有漏法執為堅固，所以供得也是五花八門，當然把有漏法中具世間功德的境作為供養的境，也是理所當然。但是對於真正的大供養處不懂得陳供，確實是沒有大智慧。我們應當取法於上、取法於真，應當不增益不損減地認定有者是有，無者為無，真者為真，妄者為妄，這樣在一切法中拈取無為法的三寶作為無上的堅固供養處。以上內容合起來，就是世尊所說的八個字「所應惠施，普應惠施」。這個內容就判為「對無上福田的殊勝讚歎」。所以，佛經語深，具無量義，對這些應當恭敬，應當善思維。
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