形而上學論 科林伍德

摘要：

一、形而上學是什麼（可理解為階段性執念）

二、形而上與科學的關係，為什麼形而上學對於知識的健全和進步是必要的以及如何探討形而上學（可理解為實踐智慧）

三、清除某些關於形而上學的錯誤概念，那些錯誤的概念會導致這樣的結論，即形而上學是那些流氓和傻瓜所杜撰的思想的死胡同，許多世紀以來將人們的智慧引向毀滅。（可理解為理性、感性之調和）

關鍵詞：形而上學、科學、思想

一

亞里士多德認為形而上學是第一科學，於邏輯上優先於其他任何科學的主題，而對於學習者而言，只有對其它科學涉獵後方可研究它，此意義而言為最後科學。而存在作為西方哲學語境中的最高範疇，倘若形而上學是作為研究純粹存在的科學，其主題則沒有自身的特性，不是什麼東西而是什麼都沒有，因為純粹的存在即虛無。

1 形而上學是絕對預設的科學

命題是一個被陳述的東西，非真即假，陳述之即提出問題

命題1：任何人所作的陳述皆在回答一個問題時所做出

命題2：每個問題包含一個預設

問題邏輯上先於自身的答案，回答一個問題並不能使問題消失，只是使問題不再是未回答的問題。假定也就是通過一種自由選擇的行為去假設，對那些假設的真假，我們既不具有知識也無信念，而這些否定和懷疑不影響論證的有效性。出於論證的目的假定了答案，思想過程並不取決於問題被回答為真，而僅取決於它被回答。

絕對預設所要做的是進行預設，其非命題，因其從沒回答問題，不可證實。任何包含絕對預設是一個命題的預設的問題，比如這是真的嗎？如何證實？都是無意義的問題。Ex一些事具有原因 ；所有事具有原因 ；沒有事有原因。以上為三個不同物理學派所作的絕對預設，故欲圖證實三者真假的想法是錯誤的。探求一個絕對預設的真，這一說法是無意義的偽形而上學。

人們一般不會意識到絕對預設，故沒有意識到他們自身的變化，此變化非選擇，但可使他拋棄所有根深蒂固的習慣和思想和行為的標準。變化何以發生？任何特定的歷史階段，都形成一個服從於張力的結構，張力過大，結構將被破壞，代之以新結構，通過無意識思想過程創造，而非有意識思想過程創造。

2 形而上學，是一門歷史性學科。

形而上學中沒有永恆，關鍵，核心的問題，其探究任何思想中的絕對預設。A的形而上學學說即A試圖發現他所處時代科學家所做的絕對預設的結果，誤將某一特定歷史氛圍中的特徵當成普遍人類特性，便遺漏了形而上學的標識。

形而上學家是一類特殊的歷史學家，歷史學家的工作是永遠不會完成的。一個階段轉變為另一階段的，是因為前階段處於不穩定的平衡，本身有變化的種子，其結構非靜止，是處於張力之中，絕對預設集群以妥協寬容得以共存，面對共敵。

二

1 心理學作為情感的科學，作為思想的偽科學

智慧的行為，思想的運轉只不過是情感聚散與複合，感覺和情緒的特例，理論的理性或知識只是感性的特例，實踐的理性只是慾望的特例。真理與謬誤之間做出區別屬於思想的本質，心理學則教導我們追求兩者沒有分別。

身體不會對自身加以批判，判斷由其環境提出，如其成功即促進，而思想則是一個自我批判的行為。思想的特徵，不在於一種可能性，一個思想可能被另一人判斷為成功與否（參照標準而判斷成功，此標準已經預設為成功），而在一種必然性，思想者當由它自身判斷成功與否。故凌駕於他人思想和行動之上的審查權，這樣的專制必然被推翻。

2 非理性主義的宣教

文明的信念即理性，真理至上；宗教即上帝；哲學即方法與標準，通過反思，區別真偽；政治即理性的裁決；教育即通過引導到系統有序地思考習慣；社會結構即思想精英與顯赫、威信的地位；經濟生活即生產、分配、運輸。

非理性主義摧毀了對真理的重要性和對科學地、講求方法地思考和行為的義務的信念；宗教尊崇情感；教育拋棄有條理的思維，代之以直觀；政治情緒化，煽動大眾情緒；誇大情緒在思想過程活動中的價值，闡發一種無秩序系統的思想觀念，將科學思想解釋為步履維艱的勞作。

3 實證主義形而上學的自殺

形而上學是為我們建立在直覺基礎上的東西找到壞的理由（而非理性），絕對預設是永遠不可被可理解的觀察所證實。辯證法在去除假設之前，先使假設暴露出來，此假設多為信念，非理性的假設。

實證主義的形而上學是通過觀察到的事實證實我們思想中的絕對預設（通過對觀察到的事實的普遍化），「事實」是宇宙是由普遍法則所控制的。然而經驗命題通過一階歸納（大量、個別事件）得到二階歸納（無限接近但不是真理）；非經驗命題因不可通過歸納法，故不可證實。任何不能通過觀察證實的命題皆偽；形而上學命題不能加以證實，故偽。實證主義錯誤將假設當成命題，並認為使得問題產生的力量，僅屬命題。

三

1 孩子的兒子

那個孩子是那人的父親，我希望我的歲月會是藉自然的虔敬彼此相連——華茨華斯

休謨：「如我們手頭上有如是著作，我並非說作者很好閱讀了形而上的證據，而是說它以歷史的方式思考過形而上的證據，若沒有此書可投入烈火，其所含僅詭辯和幻想。」現今我們僅在世界的一個非常有限的部分中思考歷史一樣，而遠遠不能被接受為在任何情況下總是有效的，且其他建立在不同預設上的科學系統起作用，故對任何人都不可堅信所有可能的預設系統中僅有一套預設包含著精確描述世界上任何地方出現的可觀察特徵的命題，而其他預設僅是系統性幻覺。EX連續律斷定自然世界中所有變化皆連續，這一原則不可證實。因絕對預設無需也不可證實，其單純是對知識的追求。從自然那裡索要一個他所要問的問題的答案，而不滿足只記下自然向它所揭示的東西，此即科學進步。

形而上和歷史的其他門類一樣，成功秘訣：研究其背景。形而上學家工作不是去論證，而是去認識事實。我們並非通過論證得到絕對預設，而是已知絕對預設，才可能論證，且不能通過證明它們使我們自己相信它們，應毫無疑義地接受，享有它們及其所給予我們的東西（理性衍生物），以一種自然的虔敬精神如此採納。

2

事物是被相對或絕對地看待，由於心靈的懶惰與貧乏而被拖延。高級思維，意即充滿活力的思考，不是懶惰，是艱苦而非放任自由（根本沒有在思考）地思考。思想過程首先有一堆糾纏不清的問題之網，然後逐漸理清，變得井然有序，一個問題的解決取決於另一問的解決。提出問題，科學地拆解，並安排邏輯順序。幸運，耐心，永遠不要同時問兩個問題。

Ex 你不再打你老婆了嗎？拆解：你有老婆？你有打老婆的習慣？你打算以後不再打老婆？你已經開始履行你的打算？

結語

形而上學是科學不可或缺的條件，形而上學的敵人即科學的敵人。反形者試圖以笨拙之手撥回科學進步的鐘錶。歐洲的科學和文明正處於命運攸關時刻，危險尤其在於沒有什麼人意識到危險的存在，當羅馬處於危險時，朱庇特神殿的神鵝就咯咯叫，我不過是一隻職業性神鵝，冠冕堂皇靠大學教席過活，但咯咯叫是我的職業，我願意咯咯叫。

語錄

許多詭辯的論證里藏著某種不真誠

發現一本書是否值得讀的唯一辦法是讀它

沒有欲求的地方，沒有強制的問題。不同的、更多的東西是本質上的強制。

儲存能量以抵禦意外

無論如何猜測對方，也僅是對方，唯一更真切的是自己對自己的判斷。我不是對方，指責的人自身的惡意再加上一個人不能面對的罪過通過幻想被轉化到另一個人身上。

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