夢齋心語：何謂實相念佛

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何謂實相念佛

夢齋山人

1、佛法探討:何謂實相念佛？

問:末學聞得念佛四法，持名念佛，觀想念佛，觀像念佛，實相念佛。末學覺得實相念佛最為得利，山人對此如何看？

答:實相念佛最為得利，但不是常人所能達到。何謂實相念佛？不以有心念，不以無心念，不以即有即無心念，不以非有非無心念，跳離了這四句，妄心便歇下了，這才是實相念佛。君看實相念佛容易否？說到究竟處，不論持名念佛，觀想念佛，觀像念佛，最後都會歸實相念佛，可是取捷徑與方便，莫過於持名念佛了。念佛人果能具足信願，以持名念佛制心一處，那就非同小可了。南無阿彌陀佛。

2、群里交流問答:

問:緣由何生？心生？心何生？

山人答:緣由何生？由心生。心由何生？心本無生，起心動念有生。所以講生即無生，無生即生。生即緣起，無生即性空。緣起而性空，緣起即性空，性即緣起，莫在緣起之外尋性空。生即無生，無生即生，莫在生外尋無生。無生與生，不相舍離，不一不異，即為不二。這樣講就是佛陀為防止眾生心外求法，於相外覓性，因為離相無性呀。於相上通身放下，就證得本性了。所以佛才講即相離相呢。明白了這個道理了，就要按佛陀所講即相離相去修行呀。就是不執著一切相，不捨棄一切相，這才是離一切相即名諸佛呢。南無阿彌陀佛。

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有緣來相聚，共研佛法義。

交流開智慧，滅除煩惱痴。

滅亦無所滅，生亦無所生。

不生亦不滅，諸佛常現前。

言語盡方便，莫以為之實。

標月之良指，渡人之舟船。

心性有無否？不可開口言。

心不住於身，身亦不住心。

而能作佛事，自在未曾有。

本來無一物，妙用十法界。

有無皆具遣，家園自現前。

南無阿彌陀佛。

夢齋山人《中秋賦》

天高雲淡，日麗風和，秋陽獨照，稻香撲鼻，小橋美娥，靚女帥哥。湖水蕩漾，漁家唱晚，夕陽西斜，農家碩果，笑語歡歌。

天下美景，盡收眼底，好一個中秋快活。家人團聚，美酒佳肴，共賞一輪美月。年年中秋相思酒，悄悄語心，觥籌交錯。甜的就像灌了蜜，香的如同萬花墨。

有甜亦有苦，月圓人不圓，人生自古傷離別，更那堪冷落清秋節。佳節還有不如意，幾家聚歡歌，幾家傷離別？

從古至今，文人墨客，畫中秋寫中秋，把那團聚謳歌。豈不知，相聚就有散，有生就有滅。

古往今來，帝王將相，才子佳人，粉墨登場，往來穿梭；還有那，跳樑小丑，丘陵之貉，勾心鬥角，你爭我奪。如此這般，才演出了歷史，大仁大愛，盛世壯歌；也有卑鄙無恥，腌臢齷齪，血流成河。

興也罷，衰也罷，我便是我，歷史的硝煙，已把春秋大夢淹沒。天下沒有不散的宴席，生滅興衰皆是苦，永不衰滅的是哪一個？

苦海無邊，回頭是岸，若能覺悟，就是大慈大悲大無我。

再看中秋月圓，吳剛伐樹，玉兔嫦娥，卻還是那般美麗，無話可說。

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