孔子的學說與現代的我們

許多人對孔子的第一印象來源於中學時期的語文課本，因為當時從《論語》中節選出來的段落是「必背篇目」。雖然很久沒有再複習，但有些東西還是能夠脫口而出：「學而不思則罔，思而不學則殆（語出《論語·為政》）」，「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也（語出《論語·公治長》）」。孔子認為，生活中很多人都可以成為我們的老師，取其精華，去其糟粕就好了——「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之（語出《論語·述而》）」；孔子看著那向東流去的一江春水，不禁感慨光陰的易逝——「逝者如斯夫，不舍晝夜（語出《論語·子罕篇》）」。

語文課本中的孔子像是個有智慧的老者，他給他的學生們講著學習和生活的道理。然而如果我們只讀這節選的部分，恐怕對孔子理解有失偏頗。孔子一度被後世尊為「至聖先師」，對中國乃至世界的文化都有著重要的影響，那麼生活中的孔子又是怎樣的呢？孔子的教誨對現代的我們是否有幫助？讓我們透過《論語》這本記載著孔子言行的書來走進孔子。

01

「不得其醬，不食」

《論語·鄉黨篇》中孔子探討食物的表述有很多，但這句給我的印象尤為深刻。作為一個覺得菜里放點兒老乾媽很好吃的人，看到這句的第一反應就是：原來孔子也挑食啊，沒有醬都不吃飯了。但只看這一句絕對是斷章取義，實際上這裡的「醬」並不特指豆瓣醬，而是調味料。孔子對飲食起居有著較為嚴格的要求，比如壞掉的食物不能吃，顏色、氣味不正常的不能吃，以及不到該吃的時候不能吃等等：「魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。不時，不食」（語出《論語·鄉黨篇》）。

現代社會的物質生活水平較春秋時期有了極大的提升，我們吃壞掉食物的機會少了，但吃到畸形食物的概率卻大大增加。而不該吃的時候不能吃（「不時，不食」），這句繞口令一般的話到現在也頗具指導意義。按照西方醫學的說法，過量攝入的營養成分會轉化成脂肪儲存在身體里以備不時之需；這些過量的營養還可能沉積在血管壁上，導致心腦血管疾病。而孔子所說的「不時，不食」，正是告誡我們要學會「做減法」，吃東西要有節制。這也是儒家所倡導的「中庸之道」的體現。

02

「夫子之道，忠恕而已矣」

孔子對他的學生曾子說：「我的學說貫穿著一個基本觀念」，曾子表示知道。曾子將孔子的學說概括成兩個字「忠恕（語出《論語·里仁篇》）」。「忠」就是「己欲立而立人，己欲達而達人」，「恕」則是「己所不欲，勿施於人」。我們如何知道一件事情是該做還是不該做，這衡量的標準就在於我們自己：如果我們不希望自己的錢包被偷，那麼我們就不應該去偷別人的錢包。

康德曾把這種以自身為衡量標準的道德準則稱為「絕對律令」，認為我們每個人的行為都是在為人類社會「立法」。這種說法與孔子的「我欲仁，斯仁至矣（語出《論語·述而篇》）」有異曲同工之妙。

03

「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」

古中國、古希臘和古印度在同一段時期產生了對後世影響深遠的文化，德國思想家雅思貝爾斯將這一時期稱為「軸心時代」，而孔子和古希臘的蘇格拉底正是「軸心時代」的代表。馮友蘭先生曾說：「孔子像是蘇格拉底——雖然他們的社會理想無法實現，但他們從未氣餒。」孔子曾說：「道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也（語出《論語·憲問篇》）」。

然而如果孔子真是個聽天由命的人，那他大概也不會「知其不可為而為之」了。事實上，孔子說的「命」是世界上存在的必然性；所謂「知命」就是在承認客觀現實條件的前提下，做好手頭該做的事情，而行動的外在成敗與我們並不相干。這樣做的結果就是，我們將不會因為擔心結果而患得患失，因而永遠快樂。所以孔子才說：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚（語出《論語·述而篇》）」。

04

「浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸」

某天孔子和他的四個徒弟子路、曾皙、冉有、公西華坐在一起聊天，孔子問起他們的志向。子路表示想要負責國家的軍事，冉有想要管理國家的財政，公西華想要負責國家的禮儀，而曾皙則在一邊忙著鼓瑟。一曲畢，曾皙表示，自己的志向和以上三位都不同。他希望在晴朗的春日，和朋友一起去郊遊，玩玩水，吹吹風，一路高歌而回：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸（語出《論語·先進篇》）」。曾皙這個最沒有志向的志向，竟然得到了孔子的認同。

孔子是中國的第一位私人教師，他有教無類、門下弟子眾多；他周遊列國，宣傳自己的政治主張和社會理想……這樣的他，為什麼會嚮往弟子曾皙所描述的「悠閑」生活呢？這大概是因為，孔子追求的政治理想不是稱王稱霸，而是人民的幸福生活。用現代時髦的話語來說，我們努力建設自己的國家，不是希望有朝一日能凌駕在別國之上，而是希望我們的百姓能過上好日子。能讓一國之百姓過上曾皙所描繪的生活，我想這才是孔子的社會建構方案吧。

孔子之所以無法被我們遺忘，是因為我們總是可以在他的思想中找到一些東西來指導我們的生活。在此推薦馮友蘭先生的《中國哲學簡史》和楊伯峻先生譯註的《論語》，它們幫助我更好地了解了孔子和他的學說。

本文作者系人文學院學生

文：於文潔

排版：孫思源

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