啟功：第三講碑和帖（三）

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碑和帖的作用目的就是這樣的。並不一定寫碑就是高尚的，就是正統的。有人寫碑，把碑上字拿來寫信，寫便條，那非常可笑，一筆一畫的寫，寫了半天，人說你怎麼這麼費勁呀？還有的人，清朝有個人叫江聲，他乾脆給人寫信都用篆書。給他的一個聽差寫個條，讓聽差的買東西去，他用隸書來寫，讓大師傅去買菜，開個菜單，大師傅說你這是什麼菜呀，我不認識。他說隸書呀，就是給你們奴隸們看的字，你們連隸書都不認得，那你不配給我做奴隸，做大師傅。

《曹真碑》，三國魏

江聲就有這樣一個笑話。你說這碑，說我寫個便條「請你來一趟」，這五個字都要寫得跟六朝造像一個樣，那算幹什麼呢？帖本來就是兩個人認識，朋友之間，熟人之間互相寫，我寫得再草，寫成密碼，只要他認識不就完了嗎。當然，寫這種帖的草書便條也還有一個共同認識的標準、習慣。所以碑和帖沒有誰低誰高的不同，只有用途上的不同。說是我要喝湯，拿著調羹拿著勺。我要夾個菜，我拿著兩根筷子夾。那不能說湯勺是高，筷子就低，問題是你吃飯時，是勺和筷子都要用的。這種事情多了。服裝上，用具上，下雨我打傘，不下雨我就不打傘，那麼說打傘就是高明的，不打傘就是俗人，沒有這個道理。誰高誰低只是一個工具，符號，用途不同，比如說，記音樂的譜子，有簡譜，1、2、3、4,還有五線譜，那麼後來有留聲盤，再後有錄音帶，再後有光碟、有光碟，你說這誰古？可以說最早的是工尺譜，一個字旁邊註明唱工尺……就代表這個字唱的時候是這個音。那麼工尺譜、簡譜、五線譜、留聲盤、錄音帶、光碟，你說誰古誰雅？工尺譜最古，是不是最雅？那麼現在唱什麼古調，已經有光碟了，你非得回過去，用工尺譜給它記下來，就雅了嗎？我認為這個高雅與低俗完全不能這樣往上套。

《湖州帖》卷，顏真卿

藝術風格是隨人的愛好而定的。我不反對已有的藝術風格，比如說，我們現在住在一個磚瓦房的四合院，上邊有瓦，底下有門窗，有柱子，跟洋樓不一樣。你說讓我住洋樓我也沒意見。讓我住四合院，我也沒意見。或者有人偏重愛好某種建築物，那也可以。說我穿個中式的小褂，中式的褲子，我跟穿著西裝也沒有什麼不同。看什麼時候用什麼服裝，沒有什麼高低之分，沒有什麼雅俗之分。有人喜歡看造像石刻，看那武梁祠，那很笨、很原始的刻法。有人特別喜歡木板畫，這本來無所謂。還有人喜歡戲劇人物的服裝、臉譜，我覺得還是平常人的臉好看一點，化妝自然可以美觀一點兒，可在臉上畫得花里胡哨的，畫得亂七八糟的，紅的綠的一道道的，包公臉上還畫個太極圖，畫上許多圖案，你是什麼意思呢？可有人對這特別喜歡，那我也不反對，他愛喜歡就喜歡，反正我不能畫個花臉上街。今兒個開個會，我畫出個逗哏的臉，《白水灘》那個花臉，或者是包公。你塗上滿臉墨，那人家不准你進來了，說這人幹麼呢？問題是你喜歡我不反對，你有自由，但是我沒法按那個辦。實用跟個人愛好，跟個人偏好，那是兩回事。比如字，我們現在說寫美術字，寫招牌，我寫美術字，那更有自由了，你愛什麼寫什麼，但是寫美術字我得先拿尺子、鉛筆畫出道道來，哪一筆怎樣，得畫出美術字體的效果。反正我給別人寫個信，寫個便條，我不能用美術字，用美術字太費時間了。我不反對個人對藝術風格的愛好,我也不反對對於某個古代的某種不成熟的，或者在成熟過程中所經過的某種字體的偏愛，但是我們不能拿我所愛好的一種東西強加於人，說你必須這樣才高級，那樣就低級，我覺得這樣有點白費勁兒。

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