一念信解，蒙佛授記，你當下就是佛啊！
佛法之真諦
佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙萬法之真理真相！它是講真，講實，講宇宙萬物的起源以及所有事物之間的相互關係——萬法本如來藏妙真如性！
下面通過打比方來說明這四句話，還是拿手好戲。比如說：手掌的五個指頭表無量萬法，這無量萬法的佛、菩薩、天人鬼畜、牛馬豬羊、風雲雨霧都在，無量的行持、說法、善呀、美呀、真呀，都包括在內。
那麼藏教菩薩在這有形有相的萬法里執著，他行善斷惡，也叫佛，但他不知道手掌當下就是拳頭。
那麼通教菩薩他眼見手掌，心裡呢，似乎悟到那個拳頭，但悟的不真實，他知道一切的萬法都是一個真心變現出來的，但怎麼樣變他不懂。通教認為：掌不是拳，拳不是掌，色不是空，空不是色。他滅相見空性，認為這是大解脫。
那麼別教呢，掌是我，拳也是我；色是我，空也是我。同時他最大的問題，就是認為每一個人都能成為一尊佛。那就這個拳頭大法而言，圓教則是看手掌當下就是拳頭——即掌即拳，即色即空。看這裡一個指頭，當下是不是拳頭啊？看三個指頭，當下是不是拳頭啊？那麼這裡的一當下是不是這裡的三吶？都是一個本體。所以圓教呢，是在相即是見性，在一相即是無量相，在二相即是八相，在九相即是一萬相，沒有哪一相不是哪一相。
通教要破除一切的相——這一切的相本來就是我，它給漏掉了（67），他能成佛嗎？所以他修得非常非常好，非常非常認真，只能破除一分滅相無明見空性；別教要經三大阿僧祇劫，再經過無量劫才能成就，就是因為他有個我執——我要成佛——雖然成佛以後要度化一切眾生，但他認為每一個人都成一尊佛，這就對自己造成巨大的障礙。所以他超不出十二分法性身！而且修得很苦。
圓教非常妙，聽經聞法就明白一切的萬法都是我；他不需要滅相見性，他在相就見性，無相也是我，有相也是我。只要把這個我執破除掉，刻骨銘心深信不疑，他就是一步登天。在《楞嚴經》講啊：決定成佛，譬如以塵揚於順風，有何艱險？何籍劬勞，肯綮修證？越是真理越簡單，越是成佛越容易，只問你信不信。圓頓大法只愁悟不愁證（68），諸佛菩薩祖師大德都是這樣教化。所以「色不異空，空不異色。色即是空，空即是色」，是告訴我們：你還修嗎？一念信解，蒙佛授記，你當下就是佛啊！你當下就承認吶！你即是佛，佛即是你呀，只要你相信！那麼有些同修講：「我就是相信啊，那我為什麼現在不能千變萬化呀？我現在還有煩惱習氣呀。」這是我們普遍存在的疑惑，是不是？
我們現在難就難在還有這個肉團身無明殼，在佛法里叫定業。即使你沒有明白，你也成佛了，為什麼？你裡面還有一個心，知道嗎？它已經明白了。在《法華經·弘傳序》講「俱崇密化之跡」，為什麼？你裡面那第七個心已經瞞天過海，瞞著你眼、耳、鼻、舌、身、意這六種意識心之天，而過生死之海。這是佛在《地藏經》講——聞在本識。本識本識，就是我們第七識、第八識，它是一個識。
註：
67.《楞嚴經講義·卷十二》：言有為是妄，以顯無為是真，分明對妄立真，真外有妄可對，真固非真，故曰合妄與真，同為二妄矣！《中論》云：「若法因待成，是法還成待。」足證此義。
68.《楞嚴經講義·卷十五》：此阿難一類之機，所知障輕；故能頓悟；而煩惱障重，故未能頓證。且圓頓教旨，惟重徹悟，不愁不證。
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