《資治通鑒》中，聶政的俠義很好的詮釋了「俠之大者，為國為民」的精神

聶政殺俠累

【故事】

三月，有盜刺殺韓國相國俠累。俠累與濮人嚴仲子(遂)有讎隙，他聽說軹地人聶政很勇猛，就用一百鎰黃金為聶政的母親祝壽，想讓聶政去為他報仇。聶政不接受他的禮物和要求，說："我的老母親還健在，需要奉養，我不能將我的生命許給他人！"等到聶政的母親去世，嚴仲子便派他去刺殺俠累。俠累當時正坐在府中，周圍有很多兵丁護衛，聶政卻一直衝上了廳階，把俠累刺死，然後劃破自己的麵皮，挖出雙眼，剖腹出腸，毀容而死。韓國人把聶政的屍體暴露在街上示眾，並懸賞查找此人來歷，但沒有人知道。聶政的姐姐聶荌聽說此事，立即來到街上，哭著說："這是妨地深井裡的聶政啊!他因為姐姐還在，就自己毀了容以免連累我，我怎麼能顧惜自己的生命而讓我弟弟的英名被埋沒了呢?"於是她也自盡在聶政的屍體旁。

【品評】

中國自古以來崇尚俠義精神，俠是中國平民大眾的心目中最富於傳奇色彩的人物。自春秋戰國以來，任俠之風源遠流長。歷代有為個人、家世的恩怨而去行俠的;有嫉惡如仇，見義勇為，除暴安良而行俠仗義的;也有為報知遇之恩，不惜為知已而慷慨行俠的。

春秋戰國時期，俠客眾多，為何聶政的俠義事迹流傳最廣、影響最大呢?

聶政事迹中包含有深厚的中國傳統忠孝與節義的觀念。家有老母在，即便嚴仲子對他有知遇之恩，他還是把孝放在第一位的，中國人最講究的就是這個，所以聶政在這一點上自然深得人心。此後，聶政從嚴仲子口中得知俠累主張三家分晉、親秦等不義與惡行，這自然更激發具有正義感的聶政的義憤。他之所以不顧自身的危險而隻身去刺殺俠累，是他抱定了以身許天下的決心，所以他行俠除暴才能那樣義無反顧。如果僅僅把他看成為報嚴氏的知遇之恩這個層次就低一些，他是把知遇之恩與除暴安良，與國家人民的利益結合起來，這樣的俠士層次就高了。如果要說影響的話，聶政的捨身取義似乎已成為那個時代俠義之士的行為準則，聶政是伸張這種準則而犧牲自己寶貴生命的義俠。這個「義」的層次顯然高於一般的俠士和刺客的精神。

聶政自殺之前之所以不顧劇痛毀容，為的是不牽連自己的妞姐聶荌，這是講悌。儒家講對父母要孝，對兄弟姐妹，要尊兄愛弟，這就叫「悌」。聶政的姐姐聶荌為了使弟弟名聲得以傳揚，不惜以身殉弟，自殺於兄弟身旁。這種義舉又是何等的豪氣壯烈!以致晉、楚、齊、衛的人們聽說後，都大為讚歎聶荌的勇敢：「不但聶政是勇敢的義士，就是她的姐姐也是個烈女呀!"聶政的英名之所以能傳於後代，正是因為他的姐姐不怕把自己被剁成肉醬來傳揚他的義舉。從這個意義上說，聶荌可堪稱為俠女。聶政與聶荌的俠義壯舉，除了那種除暴和戰勝邪惡，「士為知己死」的精神力量外，恐怕更深刻的還是這種浸透「孝悌」觀念的「義」精神對人們影響更深。這也許就是聶政的故事為什麼千百年來一直在民間流傳的原因吧。

也有人說，中國的這種俠義精神，根源於墨子的"墨俠思想"。墨子主張「兼愛」、「尚賢」、"貴義」，代表的是庶民的利益和觀點。特別是「義」，墨子說「義，利也"。意思是，義就是要有利於別人。假如有一人背著糧食，在路旁休息，要站起來卻不能起來，君子見了，無論人是長少貴賤，都應上前幫助他站起來。這就是「義」。由此而引伸開去，他把「殺己以存天下"，損己益人的犧牲精神稱之為「任"：任，士損己而益所為也」。不僅如此，墨子和墨子的門徒，還親身實踐他的「兼相愛」，「交相利」的「義」思想，急人之難，不惜捨身取義，周遊列國，排難解紛，輕疏財貨，以它特有的平民性為後世的俠士所接受，所以後世的人把墨子尊為「任俠之祖」。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！