你知道佛祖為什麼不幫你嗎？原因就在這裡！

最新 01-26

阿彌陀佛師兄吉祥

要學菩薩、要學聖賢大慈大悲，對待作惡的這些眾生，不要怨恨他。如果我們自己受他的傷害，決定沒有報復的念頭、沒有怨恨的念頭，好!只要自己心平氣和，把這些事情不放在心上，你再深一層的去觀察，我們對他還會生起感恩的心。為什麼?我們這種忍辱的德行，把自己的業障消掉了。那緣呢?緣是他對我的種種惡行，我能原諒他，消自己的業障，長自己的福慧。他做錯事，增長我們的福慧，我們還能怨恨他嗎?我們還能不幫助他嗎?如果更深一層觀察，遍法界虛空界萬事萬物跟我是一體，一個自性裡頭變現出來的，自他是一不是二。這是佛法講到究竟極處，肯定自他是一體，對於極端險惡的人都會諒解，都不會起個惡念向他，真正把他當作未來佛看待。凈土法門最難得的，是觀音、勢至二大菩薩為我們表法作證。我們讀經文，看到這些感應，深深能體會得到，是給我們在現前這個世界動亂局面當中，如何學凈土、如何求往生，做了最好的榜樣。觀音菩薩的慈悲，特別是示現在忍辱波羅蜜當中，何以他們能忍，我們一般人不能忍，原因在哪裡?他們是真信切願，一心求生凈土，對外面的緣，無論是環境，順境、逆境;人事，無論是善緣、惡緣，全放下了，才能做到忍辱波羅蜜。海賢老和尚要是沒有放下，能饒恕這電工嗎?黃忠昌給我們示現同樣的境界，他要沒有放下，能饒恕這些惡作的人嗎?這是我們要明了的、我們要學習的，這些毀謗的人、侮辱的人、動手打人罵人的人，在學佛人的心中，全都是善知識。就像忍辱仙人(釋迦佛的前身)，遭遇到歌利王割截身體，不但沒有怨恨，而且還發願告訴他，我將來成佛一定第一個來度你。釋迦成佛了，第一個得度的憍陳如尊者，他就是過去那一位歌利王。佛說話算話，沒有妄語，一定兌現的。不但沒有怨恨，心裏面還感恩，為什麼?這是來考試的。你不是修忍辱嗎?看你能不能忍。關關都能通過，說明你真修行。為什麼要實驗?不實驗可不可以?可以。實驗更好，為什麼?示現是表法給那些道心不堅固的人，還沒有完全回頭的人，提醒他們，警惕他們，幫助他們向上提升。於是這是作證轉，三轉法輪當中最妙的方法，表演給你看，確實沒有起心、沒動念。一切眾生本來是佛，他本來是佛，現在也沒有改變，只不過是現前一念迷失本性，被外面環境虛假的假相所迷，造作一切不善。外面的現象，你看清楚、看明白了，一切善惡業因、業緣、業果都不可得。為什麼?它是生滅法，凡所有相，皆是虛妄，沒有一樣是真的。既然沒有一樣是真的，你又何必去計較?又何必放在心上?這是我們不能不知道的。

時常拜佛念佛的人

更要有喜舍之心

不能口中有佛，心中無善

如果你不助眾生，佛也不保佑你

因果不虛

從前有一位書生，在靈山遇一位老乞丐。

這個書生進京城趕考之時，路過了這座寺廟，於是進去祈求佛祖保佑自己，能夠金榜題名！他帶著沉甸甸的供品，虔誠的在每一尊佛前禮拜。

能在這個境界裡面不執著，這就是阿羅漢;不分別，這是菩薩;不起心、不動念，功夫圓滿了，達到佛的境界了。所以順境好事、逆境好事、善緣好事，惡緣也是好事。好事是什麼?平等。沒有起心動念、分別執著，這是好事。不接觸，不接觸不算數，為什麼?沒有通過檢驗。接觸是通過檢驗，就在日常生活當中，我們從早到晚遇到的一切人、一切事，能不能像海賢老和尚，能不能像黃忠昌。黃忠昌這個表演好，一盤飯菜打到地上了，掃起來之後還把它吃掉，不是去丟掉，吃掉，這就是忍辱波羅蜜。我們設身處地想一想，我們遇到了能不能做到?他心裡若無其事，人家罵他，一句話不回，打他不還手，這樣的行持別人看在心裡，真正修行人能不佩服嗎?能不感動嗎?他在那裡表演自行化他，自行，忍辱波羅蜜達到什麼境界;化他，令人聽到、看到感動，回過頭來反省自己，這叫真懺悔，佛菩薩攝受，佛菩薩讚歎，這是我們應當學習的。菩提道上觀音、勢至沒有離開我們，時時刻刻在照顧，我們自己要有信心，不能因為小小讚歎，得意忘形，貢高我慢，受了一點委屈冤枉就灰心了，這錯了，那禁不起考驗的。希望我們要了解，認真學習。有許多同學很感慨的對我說，念佛的時候雜念太多，妄想太多，驅除不盡，所以功夫不得力。這就是第一首偈子前兩句所講的。後面兩句所講的，針對前面的毛病。你為什麼功夫不得力?生死心不切，就是自了法師的報告，如果生死心切，這個問題就解決了。人過了六十以後，要常常把生死心提醒，為什麼?人生的冬天到了。六十到八十是人生的冬天，快要走到盡頭了，這個時候要不提高警覺就來不及了。所以老師說，「一失機緣苦萬劫」。機緣在面前，我們能不能抓住?能抓住就成功了，還是悠悠惑惑的，這不行。六十以後確確實實一切都要為來生打算，這是真正覺悟的人，他會有成就。成就大小，完全在自己看破放下，你看破多少、放下多少，你成就就有多少。如果還沒有為來生著想的人，這說老實話，那很可怕。一失人身，萬劫難復!這古人所說的，說的是真話，不是嚇唬人的。提醒我們要在這一生當中，信願持名，求生凈土，這就對了。所以這第一首是生死心切。「人生壽命呼吸間」，一口氣不來了，到哪裡去?想想這一生的起心動念、言語造作，與哪一道相應，學佛聽經的同學應該知道。

在發願結束，禮佛完成後。這位書生轉身離開寺廟時，在廟門口遇到一位老乞丐向他乞討。

乞丐說：「善人慈悲，我已經很久沒吃東西了，你能把供品分點給我嗎？」那位書生煩躁地甩開老乞丐，直接走了！

在那之後，那位老乞丐就遇到一隻落魄狗。

晚上飢腸轆轆的老乞丐，裹著破毛毯準備睡覺時，一隻落魄的小狗一瘸一拐，蹭著老乞丐的毛毯想取暖過夜，乞丐煩躁地把狗踢開了！

經過一夜之後，老乞丐沒能挨得住飢餓，小狗沒能挨得住寒冷，都落魄地死去了！

學習當中，教學方便起見，這些大聖大賢，教孝用父母做代表，教敬用老師做代表。圓滿功德的成就是把孝親的心、敬老師的心落實到孝敬遍法界虛空界一切眾生。一切眾生包括人是眾緣和合而生的，動物、植物、礦物全是眾緣和合而生起的現象，叫眾生，那就是孝跟敬充滿了法界。這是性德，自性本來就是這樣的，一點都不稀奇，圓滿的回歸到自性，就這個樣子。我們今天迷失了自性，流落到六道輪迴，苦不堪言。佛菩薩看到了，從大悲心裡生出憐憫，來拯救我們。金剛經》上說三心不可得，那心就是念頭，前念過去了，不可得;現念，說現在，現在過去了，不可得;未來的還沒來。過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，三心不可得，這說真話，這是事實真相。所以修行修什麼?八萬四千法門都是佛的方便，黃葉止啼而已，不是認真的，但是把眾生慾望的目的都滿足了，不是究竟法。究竟法，必須要放下。般若講得簡單、講得徹底、講得圓滿，一切都是誘導我們回歸自性的。真正回歸自性了，佛教導我們的目的達到了。自性什麼樣子?《般若經》上所說的，不可得，如果有所得，那就錯誤了。為什麼無所得?一切法、一切現象是自性變的，你真的回歸自性，你知道整個宇宙是你自性變的。因此我們現在還沒有覺悟，還迷在六道裡頭，六道裡面一切的因果，自己要完全負責任。有沒有天堂?有。天堂從哪來的?自己的業識變現的。有沒有地獄?有，也是自己業力變現的。上帝有沒有?有，自己業識變的，統統離不開業識。能現能生是自性，惠能大師講得好，「何期自性能生萬法」，遍法界虛空界，就是十法界依正莊嚴，全是自性所生所現。性所生所現，實際上是一真法界，我們叫真，只有這一個是真的。其他的都是假的，十法界是假的，六道是假的，夢幻泡影。為什麼會有假的?假是通過阿賴耶，阿賴耶會變，自性它能現，能生能現，阿賴耶能變，把它變成十法界，把一真法界變成十法界，把一真法界變成六道輪迴，與任何一個人不我們自己在日常生活當中，面對著人事物，這是我們境界，起心動念太重要了。要用什麼樣的心來對待?《無量壽經》的經題上告訴我們，清清楚楚、明明白白，清凈心、平等心、正覺心(覺悟的心)，清凈平等覺，你完全生活在真相裡頭，這個真相就是實報莊嚴土，實報莊嚴土自然現前。你起心動念了，降了一級。對佛菩薩、對老師、對一切眾生，時時刻刻要有感恩的心，沒有一個眾生、沒有一樁事情不是在幫助我向上提升。覺悟的人知道，清清楚楚，迷惑的人茫然不覺。學佛是破迷開悟，悟是覺悟，自己悟了要幫助別人，我只悟一分，我也幫助別人一分，這個進度就快了。覺悟，自己覺悟不肯幫助別人，叫吝法，吝法的果報是愚痴。所以學佛總的一句話，開發自性，回歸自性。這是真的，這不是假的。

佛前抱怨，因果不虛！半年過去，書生趕考落榜，回到仙廟。指著佛祖大聲地抱怨地說：「都說佛祖你法力無邊，我不遠萬里，虔誠供養你，用這些珍貴的花果供養你，你為什麼還不幫助我？」

才剛抱怨完，就十方佛光照耀！佛祖顯聖了，問書生：「我為什麼要幫助你呢？你看看曾經想要你幫助的人怎麼說！」

觀想的內容，你們能雙盤就雙盤，不能雙盤就單盤，單盤也不行的話，我也開許散盤著，沒問題。跟平常打坐一樣，先九節排風，身體坐直、放鬆，不要前俯後仰。舌抵上齶，下顎內收，左手握金剛拳，壓在大腿根，右手金剛拳伸出食指按住右鼻孔，慢慢的吸三次氣，呼出去的時候就像一粒米一樣細細地呼出三次氣，觀想自他眾生貪心為主的惡業伴隨著黑色的氣體全部排了出去。再換個手，同樣呼吸三次，觀想自他眾生嗔心為主的惡業伴隨著黑色的氣體全部排出。接下來兩個手握金剛拳壓在大腿根部，呼三次氣，觀想自他眾生痴心為主的惡業伴隨著黑色的氣體全部往外排出。平常打坐也這樣做個前行比較好一點，每天早上這樣做三次也是一個吉祥的緣起，有了身體的緣起心裡的緣起就會實現。中國人有句俗語，「舉頭三尺有神明」，藏族地區也流傳著「不是佛菩薩不顯靈，只怕半信半疑人。」人們從來到這個世界開始，一直透過自己的眼耳鼻舌身意，被外在的色聲香味觸法所欺騙蒙蔽，從來就沒有好好停下來觀察一下自己的靈魂。學佛，就是要從這點開始改變，變成往內觀察，要首先明確一點，不管自己擁有財富還是權力，都是為了意識，為了靈魂而服務。人類所發明創造出來的所有一切生存條件，其實都是為了靈魂，「為靈魂服務」的定位找好了，人自然會有對信仰的需求作為佛教徒，我們選擇了信仰佛教，因為佛教是全世界包容性最強的宗教。最圓滿的慈悲大愛，源自佛教。不僅可以愛全世界的人類，也愛六道一切如母有情眾生，哪怕是有些人最討厭的螞蟻、蟑螂都要去愛，也要愛身上的細菌細胞等等。喜歡要愛，不喜歡也要愛，平等看待所謂的仇人和親人，一視同仁地希望他們都能獲得究竟圓滿的佛陀果位。不只要愛，還要愛得徹底，希望他們都擁有快樂及一切快樂的源頭，沒有痛苦並斷掉所有痛苦的根源，希望他們都能脫離輪迴苦海，早日成佛!這種偉大的慈悲，遠遠勝過人世間的所謂大愛、博愛、親情、友情。沒有一種情，比佛陀對眾生的情更偉大，更殊勝。佛陀教育弟子們，要將這種最偉大的信仰，播種在自己的內心深處，逐漸產生清凈的信仰。清凈的信仰，也是一般人最容易體會的，類似感恩的心，心中常常想著佛菩薩的加持力，庇護著我們及一切眾生，這樣來感覺他們的慈悲。就像大家一想到觀世音菩薩，馬上就會被觀音菩薩的大慈大悲所感動;一想到地藏菩薩「我不入地獄，誰入地獄」的誓願，就會很感動他的大願力，這就是一種清凈的信仰。清凈的信仰非常自然而單純，就像一個小孩，很久沒見到媽媽，當見到的一瞬間，自然發出無可言喻的歡喜心那樣。我們對佛菩薩虔誠的歡喜心，也是從心中真正自然發出的。然後身體必須要觀成金剛瑜伽母，雖然是坐在那裡，但要把自己觀成站立著的金剛瑜伽母。一剎那間自己就變成了金剛瑜伽母，身體紅色，一面二臂，雙足游舞式，三目直視虛空，這個都要觀成是自己。面含怒容，右手搖著法鼓，寓意眾生隨著法鼓的聲音從無明中醒來。左手執持彎鉞，寓意斷除我們的貪嗔痴三毒。裸體，身上佩戴花蔓等裝飾，不能觀成我們的凡俗身，應觀成彩虹一樣，現而無自性。就像鏡中的自己，雖然映現，但卻無有實體。外表把自己觀成這樣。

老乞丐的因果