永遠別讓生活磨鈍了你的心！
信仰是什麼？易中天說信仰是對超自然、超世俗之存在堅定不移地相信。信仰一定是唯一和超功利性的。伊斯蘭教、基督教、猶太教。這三大宗教所信仰的創世神是超自然與超世俗的，不符合這一定義，不能稱之為信仰。
貌似信師說他信仰基督教和佛教，根據上述內容，似乎有違信仰唯一的原則，也違背了信仰必須是對超自然、超世俗之存在堅定不移地相信這一定義。針對這一疑惑，上次飯醉時我特意請教了信師。
對我的問題，信師沒有立即回答，而是笑著問我什麼是佛？這個看似簡單的問題卻把我給問蒙了，我思考片刻，雖然感覺自己的答案有點牛頭不對馬嘴，還是硬著頭皮回答說佛是普度眾生的。
其他同修也議論紛紛，但好像都沒有說到點子上。
就等信師揭曉答案了，答案是什麼？噹！佛是覺悟的人！親，你答對了嗎？
既然佛是覺悟的人，這與基督教對教徒告誡的只能信仰唯一的神耶和華好像並不衝突？不過且慢，基督教還有一個告誡，不能偶像崇拜，那麼，信仰佛教貌似依然違背基督教義。而且，佛教也不符合信仰對象必須是超自然、超世俗之存在這一定義。
從某種意義上來說，佛教或許如信師所言，它也可以是一種處世的智慧，正如鄭好同學所說，正統新教基督徒接納佛教的唯一方式，是不認可佛教為一門宗教，而將佛教當作「睿智的處世哲學」。
我對宗教沒有研究，可謂菜鳥一枚，相對於一神論的猶太教、基督教、伊斯蘭教，個人覺得佛教算是無神論宗教吧。
不過，根據易中天的觀點，他說中華文明沒有宗教也沒有信仰。為什麼呢？關於信仰的定義，前面我已經說過了，就是對超自然、超世俗之存在堅定不移地相信。這就叫信仰，信仰的對象即不屬於自然界也不屬於人類社會，而是自然界和人類社會的創造者，對類似對象信且仰之，才可稱之為信仰。
在簡歷中，時常看到一些黨員在信仰一欄填共產主義，個人認為這是錯誤的，共產主義不過是一個烏托邦理論，要說信，只能是信奉。
在與信師和同修的交流中，讓我有所啟發也有所收穫。
我是個暫時沒有信仰的人，音樂和文字就是我的精神聖殿，我在其中悠然徜徉。
我喜歡在冬日暖陽下，一邊看陽台的花草，想像著牆角那株枝葉稀疏的三角梅，曾經怎樣地繁花綻放，新芽萌發。一邊聽著舒緩的音樂。
音樂是治癒憂傷的良藥。
每個人的生命中，都會流淌一些令人難忘的旋律。讓你喜歡的歌，可以多到不勝枚舉。但能讓你任何時候一聽就心動的卻屈指可數。有些歌曲，由於莫測的人生際遇，它的歌詞或旋律深深觸動了你的心弦，陪你渡過一段或凄迷或美好的時光。於是，隨著記憶便悄然沉潛於心。
每當熟悉的旋律奏起，心總會莫名牽動，我知道，感動自己的不是歌聲，而是恍若隔世的記憶。
康德說：「有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏，就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德律。」
而我是否可以說，有兩樣東西它們在我心中喚起的美好，不隨著時間的老去而褪色，那就是音樂和文字。
通過一段時間的耳濡目染，我對佛教多多少少也有些興趣。不過，也許正如信師所言，佛教傳到中國已經變異了，中國人要麼信而不仰，要麼仰而不信。不管信什麼，都是帶著功利性，祈求得到庇佑免遭災厄之苦。
於我而言，雖不能免俗，多多少少也些功利性色彩。但我還是希望通過接觸佛學，能修一顆清靜自在之心，當生命沉靜成一汪秋水，方可遠遠眺望，在紛擾中尋找自我；我還想修面對人生困境的智慧，修一顆雖然歷經歲月洗禮，但依然善感的心。
盧梭曾說過：「生活得最有意義的人，並不是年歲活得最大的人，而是對生活最有感受的人」
記住，永遠別讓生活磨鈍了你的心！
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