「認因果」：了因果，斷循環！
欲生真土必認因果，即認識到天地間的一切事物，沒有無因之果，有因才有果。我們今天所得到的一切果，都是來自一定的因，只不過是有的因尚未被我們發現而已。能明白這個道理，自然就不生怨氣而生出「信實土」來。
每個人當前所遇到的果，當來自一定的因；現在所造的因，必然導致未來的果。幹了損人利己的壞事，不僅要遭到眾人的譴責，而且嚴重者會引來更大的惡果。做了好事，受到眾人的讚揚，同時自己也感到心安理得，會產生一種自得之樂。這不都是人所共見的因和果嗎！
幹了壞事，反而得到好的果；幹了好事，反而得到壞的果，這也是偶見的事實。但這種現象，雖然產生一定的「欺騙性」，然而其結果往往是暫短的。古人說：「但行好事，莫問前程」。這話有兩層涵義，一是只要行好事，前程一定是錯不了的；另一種涵義是不要考慮行好事，是否得到好報。其實應認識到做好事是天經地義，只有這樣做，才夠得上是一個真正的人。否則便是「假人」了。有的人為非做歹，無惡不做，即或沒得到惡果，這只是暫時的，「天網恢恢，疏而不漏」。從長遠來看，他終究是不會有好下場的。至於做了許多有功於世，有德於人的人，尚未見好報，這就看從哪個角度看這個問題了。從目前利益來看，他似乎沒得到「好報」，然而考諸歷史「殺身成仁，捨生取義」的仁人志士，當時雖未得好報，但千古不朽，流芳百世，這不是更大的好報嗎！至於存有求好報之心而為善者，嚴格說來，都是偽善（因未得好報而後悔）。弄清這個道理，才能堅定當好人、做好事的信心。信屬土，萬物土中生。佛家說：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」孔子說：「自古皆有死，民無信不立。」這正是告訴我們信字在品德修養中的重要意義。
再從人我關係上來看，我們不僅要了解自己，更要了解他人，要知道他人的心理和性理的變化規律。一個人的氣質平和，品行端方，或者素性邪惡，品質不良，溯其根源，皆非偶然。從現實人們能覺察到的原因來講，多與個人生成的先天因素以及後天環境的熏陶有密切的關係。這正是由於昔日的因，方產生今日果。知道這個原因之後，對有罪過的人，只可設法幫助他，改變他，而不可一味地怨他恨他。因為不能由於你的怨和恨，他就能改惡向善的。所以單純的怨人恨人，也正是一種無能的表現。
人我之間的關係複雜，思想感情的變化微妙。比如我恨他，豈不知他早已經對我不滿意了；你對他冷眼相看，但又哪知他早已對你白眼相加了；你背地裡說他的壞話，又哪知他背地也同樣講你的壞話呢。這樣，便形成了惡性循環，這不都是明顯的因和果嗎？假如你能翻過來，不與之糾纏攪擾，而能「以德報怨」，不接收他的陰面信息，便是跳出了這個惡性循環圈了，這叫「了因果，斷循環」。不受它的擺布，即是「認因果」的效用。
心胸豁達，寬厚待人，雖然對方與你有宿怨，但你對他發出憐憫之心，以誠相待，終於會感化他，使其怨氣自消（指一般人際關係）。這便是你的太和之陽氣，投到他的心中，而產生陽面效果了。如陽光照化了冰雪一樣，這正是消因果。真土的景象是兼收並蓄，含垢納污，能涵養萬物的。正如《易經》說：「地勢坤，君子以厚德載物。」
人們的一舉一動，是客觀存在的，所有的因，都可產生一定的果。甚至一生心，一動念，也是客觀存在的因，也會產生一定的果、如影隨形，事實昭然。這個道理，可由古今文獻的許多記載與當今的現實所證實。《中庸》（《四書》之一）說：「君子慎其獨也。」（要從心念上下功夫）便是說明這個道理。這正是告訴人們要從「因」上下功夫。
鳳儀先生說：「人各有前因，才生出來不同的果。你明白因果，才能不怨。把環境中一切人和一切事，都認為是宿世的因緣，自不外怨了。」故說：「認因果生真土。」
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