第四種令無上菩提無有退轉的菩薩行（中）如是法性常住法界，由是當成無生法忍

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第四種令無上菩提無有退轉的菩薩行（中）

如是法性常住法界，由是當成無生法忍

文：Goran 校對：塵中人

（略釋）如來是實語者，所說如實不虛故，作此說：諸比丘，如是眼耳鼻舌身意六根並非就是你，然而也不是其他人，為什麼這麼說？因此此本體猶如虛空不可得故，而不可得之法中哪個是六根，而如是六根在此不可得法中又屬誰所有呢？

富樓那，如是六根現在應當仔細分析而見諸法實相，於此中除遣貪執諸受，因為若是貪受如是虛妄不實之法以為真實的話，後時因緣變易無常顯現時則生苦惱，因此而無有樂，所以說若於諸法有受的話則皆當受苦，貪執不舍的話則終不離如是之苦。富樓那，這就是分析六根諸法而知無有真實入處，為何這麼說？因為若有可入之處的話則必定有出處，若有出處，為何不見諸色從眼中出，而說眼入則皆依眾生戲論習氣而起故說，其他諸入也同此理。

所以如來在經中說：眼耳鼻舌身意六根體性是空，也不是我，也不是我所有，本性自然，而此體性中非有實體可得故名無性，無有實體故無有作者，本未出生故也終無有衰壞。富樓那，這樣的法性不論佛有沒有出現世間都是這樣常住法界。

如來知世間諸法因緣和合而生，緣散實無體性可得，是故真實即是不生，所以如來真實不二語者這樣說：不論諸佛有沒有出世，如是法性常住法界。

富樓那，什麼是無生？又什麼是無生智？富樓那，諸法平等則名無生，如虛空體性與一切處平等無二故，此道名為無生智，又永盡諸苦名為無生，依如是道則名無生智，這就是如來所說的二種諦理，所謂世諦，隨順世間戲論習氣而言說故；第一義諦，是道非心意識可及不可思議故。

（原文）如來是實語者，作是言：比丘，眼非汝等亦非他人，何以故？本體不可得故。

何法是眼、是眼屬誰？何法是耳鼻舌身意，是意屬誰？何以故？本體不可得故。

富樓那，眼者今當推撿，耳鼻舌身意今當推撿，於法無所貪受。何以故？若有受法則生苦惱，苦惱生故則無有樂，是故富樓那，於法有受皆受苦惱，若受苦惱則不離苦。富樓那，是名推撿眼，推撿耳鼻舌身意無有入處。何以故？富樓那！若有入處則有出處。

是故如來於經中說，眼是空，無我無我所，本性自爾。耳鼻舌身意是空，無我無我所，本性自爾，是性無性，如是無性無作無壞，富樓那，如是法性若諸佛生若佛不生，是性常住。

如來於諸法生知是不生，是故如來是實語者，作是言：若有佛生若佛不生是性常住。

富樓那，云何名無生？云何名無生智？

富樓那，諸法平等名為無生，道名無生智；苦盡名無生，道名無生智。是名如來說有二諦，謂世諦、第一義諦。

——大寶積經富樓那會

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