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最新 01-26

阿彌陀佛六時吉祥

頂禮師父!弟子慚愧，雖未主動占卜，家人卻被算命先生告知弟子半年內有危及生命的災禍，並畫符讓我置於枕下。弟子自知作為佛弟子不可皈依邪魔外道，所以不想照做。無奈心起煩惱，貪生怕死。如以此心念佛放生，以求平安，是否如法?懇請師父慈悲開示。學誠法師：皈依三寶的心情，就好比一個人遭遇大苦，遇到能夠救命的人，猛利求助之心。遇到困苦之時祈求三寶，是最懇切的皈依。網友：師父，外道有一種行為叫算命。算命為何?命真能算得清楚嗎?人出生真的都帶一個固定命運嗎?附體算命是啥意思?為什麼會異常準確?多謝!學誠法師：人生既然是業力決定的，我們就可以通過改變自己的業而改變命運，只要了解業果的規律，符順這個規律去做，就能夠改變未來的命運。可好好學習《了凡四訓》的故事。附體通常是神鬼，有些神通，一定程度上能夠看到人的命運。但無論什麼樣的神通，都敵不過業力，不必執著於神通。問題四、怎樣看待不好的卦象?網友：學誠法師，我明年沖太歲。看網上介紹，沖太歲非常不好，感情、事業、健康、財運等，有大災會躲也躲不過的。又看到很多化解方法，比如找風水師在家裡某方位擺設什麼。看得我很迷茫、很擔心，想請問您有沒有什麼辦法化解，比如在家多念哪尊佛菩薩名號能化解沖太歲?學誠法師：佛法告訴我們「業果決定一切」，但絕大部分人往往信任算命而不肯相信三寶，這是最可悲之處。網友：師父好!弟子親身經歷後有種感受:人迷惑時試圖通過占卜算命尋找答案。但這些東西不但幫人解決不了問題還增長了執著。人在無助時如何自救，如遇"命運不好"、"卦不好"應怎麼正確面對?學誠法師：眾生畏果，菩薩畏因;眾生求果，菩薩種因。網友：師父您好!在一家賣吉祥物的店裡面，店員根據我的生日說我命裡帶傷官，且結婚後老公容易不忠心，請問這種說法可信嗎?學誠法師：信與不信是人的心理作用，然後，這個心態又會決定人的狀態。命運不是由出生日期決定的，而是由人的起心動念，以及根據念頭所引發的身、語、行為決定的。想要趨吉避凶，就要從心開始，行善斷惡

很快臘月過後就是年了

新的一年你最大的心愿是什麼呢

有的人會求財富，也有求姻緣等等

可能每個人的答案都不盡相同

但自己和家人吉祥安康，就是大福報

石頭有佛性否?君若說石頭有佛性，那麼石頭能成佛嗎?不能。君若說石頭無佛性，那麼為何華嚴經言:一切法唯心所現，有情無情同圓種智呢?當然石頭也在一切法裡面呀。又比如人問君是佛嗎?君若答是佛，人家會說你是佛，為何還在六道輪迴受苦呢?君若答我不是佛，人家會說:不是佛你為何經過修行去煩惱可以成佛呢?通過這兩個案例，說明了語言文字的不圓融，所以禪宗講說出來的都不是，說似一物即不中。因此佛說:實相離言語相，離文字相，離心慮相，離一切相。那麼若沒有語言文字也是不可以的呀，沒有語言文字，諸佛菩薩又如何講法度眾生呢?所以華嚴經言:音聲非如來，離音聲無如來。楞嚴經言:十方真教體，清凈在音聞。這就說明語言文字這個相呀，用得不好，就形成了所知障礙，就會咬文嚼字死在句下，玩口頭禪而自欺欺人。若是用得好了，那就是文字般若呀。佛講法的經文義理，大多是活句，這裡講空，哪裡講有，一會又講即空即有，一會又講非空非有。這都是佛陀慈悲因機逗教呀。如果我們不能解如來真實義，就會誤入空有各自一邊，不是執理廢事，就是執事廢理，而落入邊見的坑井。佛陀最終是讓眾生入不二法門呀!空有不二，色空不二，一切法皆為不二呀。不二可不是一呢。君可看《唯磨潔經》不二品，就會了知何謂不二了。經藏是前進的線路圖，是蓋樓房的圖紙，是標月之指和渡人之舟，皆是方便法，不可為之實。所以佛在楞嚴經里告誡阿難:汝縱然解得三藏十二經典，不如一日修無漏業。所以講學佛學法必須要把解義的道理，落實到實修當中，否則就是口頭禪而已嗎。必須要解行並進。南無阿彌陀佛。、學法筆記:冤親債主作何解?現在的居士對這個冤親債主害怕的不得了，一有人說到你這樣做，你的冤親債主就會找你了等等，就惶恐不安。天天誦經念佛，花錢做超拔，振災供養都是為了冤親債主不找麻煩。冤親債主果真的就這麼厲害嗎?非也。用生命程序和業力學說來解釋，冤親債主就是你的負面業力信息。無始劫以來，我們的身口意無量的造作，積累了無窮無盡的業力信息。這些信息有正面的，也就是善的業，也有負面的，就是惡的業。這些業力信息，一旦遇到因緣就會發生作用和產生結果。如何控制這些負面的業力信息不產生作用和結果呢?那就是不給這些負面信息產生作用的外緣。這好比一粒種子，它要長出根、莖、葉、花、果來，得有土壤、陽光、水份等外緣，如果沒有這些外緣，這粒種子永遠不會生根發芽。我們平時能夠善護其心，也就是看住身、口、意三業，不造惡不污染，這就使我們的心地逐漸清凈。心地清凈了，就不會長出雜草來，那些負面的業力信息，也就沒有生長的外緣了。所以說：守住自心清凈無染，就是對冤親債主最好的薦拔。若能自心清凈，心中便有大光明，這種心光能把你的負面業力信息，逐漸轉化為正面的業力信息。俗話說君子坦蕩蕩，小人常戚戚。我們的心中常有慈悲喜舍，善待眾生，諸惡莫做，眾善奉行。這就是大光明藏，能成就一切善事好事。求人不如求己，經言三世一切佛，唯是自心做。心可做佛，還不能薦拔幾個業力信息嗎?佛說：心外無法，法外無心。我們不能幹些心外求法的蠢事，你花了很多錢，找這個看，找那個看，就是不看自己的心。花了很多的錢超拔這個，超拔那個，可你的心超拔了嗎?你的人格提升了嗎?貪婪、忌妒、嗔恨、愚痴籠罩著你的心，你的心光是黑暗的，是染污不凈的。長此以往，你的正面業力信息，也會被你扭曲的心而轉變為負面的信息。不要一談冤親債主就心驚膽顫，就是幾個業力信息而已。看住你的身口意三業，一天下來，你的口說了什麼，你的意識想了什麼，你的身體都做了什麼?是善是惡，是染是凈?問自己。南無阿彌陀佛。

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修道人，對佛法的信心，是要在最危難時，才知道。就像文革期間，不允許出家當和尚，當和尚是犯法，還要被批鬥。這時，如果能堅固信心，出來的就是祖師。所以，近代的佛教出來當中流砥柱的，都是危難時扛得過來的。像佛源老和尚，凈慧長老，本煥長老，夢參老和尚。有信心的人，就是祖師。一個人真正有信心，對三寶有信心，是需要宿世的福報和因緣。信心來自哪裡?不是來自誦經，念佛，也不是來自學習經教，而是來自我們去奉獻時，就會慢慢去鞏固信心。平常你去念佛，拜佛，誦經，那個是消災，消自己的災難。為自己想，想清凈自己業障，那不叫功德。功德是奉獻出來，從不為自己想時。當你去為我剛接觸佛法後，對觀音菩薩就特別有感情，每天就來打掃衛生，做義工，多餘的錢，通通拿來建觀音像。錢也很少拿來孝順父母，我也不求世俗，就求個開發智慧，讓更多人來念普門品。我為什麼不求呢，第一，我感覺自己業障很重，福報小，應該多留些福報來學佛，所以不求世間的發財。第二，我覺得做些功德，留著關鍵時用。有一次，我母親在老家生病了，她說她肚子里生了一個東西，硬硬的，原先吃藥會好一些，結果三四天後，越來越嚴重，懷疑是腫瘤了。然後我就去觀音簽，說是業障病。那時我就跟觀音菩薩講，父母養我這麼大，送完讀書，我還沒有孝順老人家過。錢也沒有寄回家，就天天呆在廟裡誦經，這次老人家有病苦，希望菩薩保佑，看在我做了一些義工的份上，讓她能好起來。晚上時，我就讓我母親吃了家裡佛前的大悲水，她喝了下去，半小時後，想去拉肚子，四五天的病就好了。從那以後，我對觀音菩薩更有信心。我安心的做些三寶的事情，菩薩一定會照顧我家人。我那時去求菩薩，不敢說我念了多少經，拜了幾拜佛，我只敢說，看在我做了多年的義工的份上，幫我母親病好起來。菩薩就感應了。這是好幾年前的事情了。要有信心，真不容易，信心就代表解脫。什麼叫做解脫，就是你對任何事情都不再有恐怖，叫做解脫，哪怕死了，你也不怕。諸位，要無有恐怖，不簡單啊。現在保險業為什麼這麼發達，從嬰兒到老年，從坐車到自己買車，都要買保險，就是人心中對不安全的恐懼。你就算買了生病保險，只能生病後有報銷，而不是保證你不生病。一點點小挫折，就可以讓我們覺得沒有安全感。就像你可以給父母錢，也無法保證父母健康，快樂，一樣的。所以人生有很多苦，這些苦，就是來自沒有信心。要有信心，我建議大家去三寶門中做布施，你去努力的去做。我帶隊去朝拜時，很多老居士，他們為了節約午飯錢，都自己帶乾糧吃。但他們投功德箱時，確是很虔誠，很大方。這些人的福報就特別大，身體也特別健康。自己不要，就供養給三寶時，你想看，菩薩不護持你，還能護持誰呢?

在所有天災人禍及痛苦面前

所有的錢財、名利根本不值一提

人生無常，我們永遠都無法知曉

下一秒會發生什麼樣的事情

福禍旦夕統統都將躲不過

意外是難免會發生的

那我們就要在平時多持誦

《消災吉祥神咒》

為家人求得大吉大利

也有的人，去求子，或者求病好，他也念幾部普門品，結果求不到，就對菩薩失去信心。那些真正念念經就滿願的，是因為他們曾經背後積累了很多陰德。就像我們看人吃飯，他一個餅就飽了，其實他前面已經吃了六七個了，你現在只看到他目前吃一個，就以為一個就飽。在佛門中，做了一點善事功德，不要去求，尤其是為自己求享受。你做了一點功德，你就想要發財，功德就轉為了財，想要消災，就轉為化慧超法師，現任凈土祖庭西安香積寺首座兼監院，法門寺佛學院院務委員會委員、研究生導師，華嚴五祖圭峰寺首座，周至瑞光寺首座，長安終南山佛教協會副秘書長等職。本文摘自2018年1月19日，香積寺義工到西安心心特殊兒童發展中心開展慈善慰問活動出發之前，慧超法師為大眾開示。現今社會上很多個人與團體都在做慈善，這種慈善和我們佛教的慈善有什麼差別?在我們出發之前，首先要有一個意樂，就是我們為什麼要做這個慈善?我們要帶著這個問題來反問自己為什麼要做慈善?解災難了。或者想要得到別人的讚歎，一直去宣傳，功德就化為了讚歎。已轉化，就意味著消失了。那你遇到危難時，怎麼辦?功德福報要在關鍵時用，所以要功德要藏起來，等你危難時，菩薩就會來救你。如果你拚命了去付出，菩薩都不救你，那還來救誰呢。天地無心，但唯一喜歡救善人。但救你，不是讓你無災無難。災難來了，是給你消業障。也是菩薩在救你。要有這個信心。但如果你平常沒有去三寶門中做善事，去真心付出，到了你危難時，生病時，你再來求菩薩，你就會沒有信心，沒有底氣。信心是一種底氣，是一種對自己功德的認可的底氣。因為人有良心，你付出的多少，良心會知道，真的生病時，良心上會讓自己失去信心。真心的付出的人，是和天地同德的人，不僅諸佛護持，龍天護法也護持。歷代祖師中，有猛虎皈依，也有山神護法，也有龍神，天神都護持。護持的是修道人的道心，這個道心，就是為眾生去奉獻的心。世俗人念念經，就以為自己有天龍八部。錯了，你自私的念，只能給自己消災。龍天護法福報大，智慧大，天下大修行人又多如牛毛，怎麼有空來護持一個為自己念經的人呢。只有發起了無上利益眾生心時，龍天護法覺得你不錯，他就來護持。大家去看那些祖師爺，他們都在哪裡，他們在極樂世界，或者在兜率天宮。那些祖師大德，他們一輩子拼了命去為三寶付出，你說十方諸佛都歡迎他們去諸佛的國土。真心為三寶付出的人，你不要擔心你的去向。

今天我們同樣都是去參加慈善活動，穿著我們「香積慈善」的馬甲，去了之後搬搬抗抗(物資)、然後照張相合影，OK，大家就都回來了。或是在幫助小動物或是參加類似的慈善活動而後朋友圈@一下大家，為了讓大家來稱讚你很有愛心，那這樣的意義在哪裡?如果我們學習佛法，明白宗旨之後再做這個事情，我們的一點一滴，哪怕一個善念，或是一句言語，一個動作，所賦予的都是菩提的種子，都是在向成佛的道路上進發的。華嚴經》上講「忘失菩提心，修諸善法是為魔業」，如果我們沒有提倡意樂，沒有注重發心，我們所做的這個善業將來就會成為有漏的福報，而有漏的福報多數情況下都會讓我們去造作惡業，也就是我們將來墮落三途的正因。有了權利與財富會讓我們容易做錯事，會因為你的一句話而改變一群人的命運，成為了魔業。我們做的福業，若是不賦予菩提心，將來還是會在三界之內輪轉。只要我們沒有出離三界，我們所做的一切善法都是魔業，會成為魔的眷屬。今天我們在出發之前做這個緣念就是策勵我們的菩提心，希望我們大家都能策發出猛烈的菩提心。這與社會上其他人的做善事有所區別，是因為我們的意樂不同。善事誰都可以做，但是賦予的意樂不同，今天我們把所做的善都要迴向往生極樂世界，這對於我們修凈土的佛子是非常重要的，我們更注重的是凈業三福。三福當中有世福、戒福以及出世的行福，我們把它都共同迴向給極樂世界，作為往生成佛的資糧。這就是重要性所在。既然是我們成佛的資糧，又為什麼要我們大家一起來做?三三兩兩的或是自己私下去做，與我們集體一同去做有什麼不同?佛經上經常講「一佛出世千佛護持」，釋迦牟尼佛出世的時候有一千二百五十個常隨眾跟隨他教化，即便是孔子還有七十二賢，在周遊列國講學之時還有很多的弟子跟隨。也即是說，一個人承辦一件事情是非常難的，如果大家共同助辦成就一件事是非常容易的，用現在話說就是「共贏」。所以釋迦牟尼佛在講經的時候，有很多的佛菩薩會化現成他的弟子跟隨他去教化眾生。將來我們做事情的時候，不管是我們在世間示現某一個身份去做事業做教育，乃至成佛這件事情，都是離不開集體的，沒有一個人是孤家寡人成佛的，未來的彌勒佛也是一樣，也會有一千多人的團隊跟隨著他去弘化，將來我們如果成佛了也是一樣的。今天我們大家在一起完成此善舉，相互愛助，我們要多發慈悲心，有統一的行動與統一的大局觀念，穿上義工馬甲之後代表的不是我們個人，我們屬於集體，代表的是香積慈善，我們的一言一行、一舉一動都代表著香積寺，這是對我們的素質、教育以及水平的反映。所以要多注重我們的威儀形象，在一起要相互扶助，注意安全。在我們的修行的菩提道上也是一樣要相互拉拔、扶助，相互策勵。有的人在修學的過程中會遇到很多的違緣，但是能靠同修之間的相互幫助而消除，這就來源於我們的相互成就，你中有我，我中有你，任何一件事情，少了任何一個人的幫助都是難以承辦的。無論我們做事業、做生意、做任何一件事情都離不開緣起。今天就是一個好的緣起，香積慈善搭建這個平台讓我們相聚在這裡來造一個和合的共業，增上的共業，讓大家在這個平台當中成就自我，完善自我，作為往生的資糧，成佛的資糧。如果大家不抱定意樂與菩提心去做事情的話，那麼做不做這件事情，從成佛上來說意義不大。經典上講「靜坐一須臾，勝造七寶塔」，如果我們以抱定的菩提心來出發做慈善，會比你在那裡靜坐的功德更為殊勝。

佛教中最強的《消災吉祥神咒》

所帶來的福報功德無量無邊

凡誠心持誦消災吉祥咒的眾生

皆可獲得三寶加持庇佑全家

無論何時何地，男女老少

遇到所有天災橫禍都能被消除

化厄為祥，逢凶化吉，成就諸事圓滿

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