與火有關的中藥 緣督
人身上有火，但這裡有三個問題
第一、人身上哪有火？
第二、疾病和「火」有什麼關係？
第三、中藥和「火」有什麼關係？
前兩個問題，在前文已做了粗略的介紹，根據這個邏輯我又想到了第三個問題：「中藥和火的關係」。我翻遍了《神農本草經》，找到與火有關係的中藥。《神農本草經》中所有對本草描述的文字中有「火」的有七處。
1、景天 一名戒火，一名慎火。味苦平，生川穀。治大熱火瘡，身熱煩，邪惡氣。花，治女人漏下赤白，輕身明目。
2、牛膝 一名百倍。味苦平，生川穀。治寒濕痿痹，四肢拘攣，膝痛不可屈伸，逐血氣，傷熱火爛，墮胎，久服輕身耐老。
3、槐實 味苦寒，生平澤。治五內邪氣熱，止涎唾，補絕傷，五痔火瘡，婦人乳瘕，子臟急痛。
4、黃芩 一名腐腹。味苦平，生川穀。治諸熱黃疸，腸澼泄痢，逐水下血閉，惡瘡，疽蝕，火瘍。
5、敗醬 一名鹿腸。味苦平，生川穀。治暴熱火瘡，赤氣，疥瘙疽痔，馬鞍熱氣。
6、青琅軒 一名石珠。味辛平，生平澤。治身癢火瘡，癰瘡疥瘙，死肌。
7、螢火 一名夜光。味辛微溫，生池澤。明目，小兒火瘡，傷熱氣，盅毒鬼注，通神精。
以上氣味中藥都是治療「火瘡」「火爛」「火瘍」，有很明顯的疾病特徵。
但是中醫中又講「熱為火之漸，火為熱之極」。我們這裡只討論「火」，而不討論「熱」。
上學的時候，我們學的中藥學教材里，有一章節是清熱葯，這一章節里有一小節講的是「清熱瀉火藥」，但是我發現《神農本草經》里對中藥功效的描述並沒有清熱瀉火，也就是說我們所學的中藥功效和《神農本草經》的中藥功效不完全一致。帶著這樣的好奇心我查閱了《本草綱目》，對我們所學過的清熱瀉火藥進行了對比，發現了一些有意思的內容。
首先是石膏 中藥學教材上的描述
生用：清熱瀉火，除煩止渴；煅用：斂瘡生肌，收濕、止血
《本草綱目》對各家醫藥學著作做了排列類比，內容如下：
《本經》：中風寒熱，心下逆氣驚喘，口乾舌焦，不能息，腹中堅痛，除鬼邪，產乳金瘡。
《別錄》：除時氣頭痛身熱，三焦大熱，皮膚熱，腸胃中結氣，解肌發汗，止消渴煩逆，腹漲暴氣，喘息咽熱，亦可作浴湯。
甄權：治傷寒頭痛如裂，壯熱皮如火燥。和蔥煎茶，去頭痛。
李杲：除胃熱肺熱，散陰邪，緩脾益氣。
大明：治天行狂熱，頭風旋，下乳。
元素：止陽明經頭痛，發熱惡寒，日脯潮熱，大渴引飲，中暑潮熱，牙痛。
明顯發現各醫家也沒有明確提出石膏能瀉什麼火，能瀉哪裡的火？對於石膏來講主要還是針對於「熱」來治療的。
我們再來看一下《本草綱目》中對知母這味葯的排列類比
《本經》：消渴熱中，除邪氣，肢體浮腫，下水，補不足，益氣
《別錄》：療傷寒久虐煩熱，協下邪氣，膈中惡，及風寒內疸。
甄權：心煩躁悶，骨熱勞往來。
大明：通小腸，消痰止嗽，潤心肺，安心，止驚悸。
元素：涼心去熱，治陽明火熱，瀉膀胱，腎經火，熱厥頭痛。
好古：瀉肺火，滋腎水，治命門相火有餘。
劉元素明確了知母能瀉火，瀉膀胱腎經火，王好古講知母能治命門相火。
歷代醫家對知母瀉火的功效做了詳細的介紹。
我一直有個疑問，就是先有葯還是先有醫？這個問題是白痴問題，關於先有葯還是先有醫，肯定是先有葯，我們遠古時代的人類在自然中生存，要解決食物的問題，就得像其它動物一樣，外出尋找，在吃了一些東西以後，頭痛肚子疼，又吃了一些其他東西以後，肚子疼頭痛好了，漸漸地有了「藥物」概念的認識。
《黃帝內經》是我國現存最早的一步醫學典籍，《神農本草經》的成書在《內徑》之後，也就是說藥物必須在醫學的理論指導下才能形成系統。但是古人對藥物的認識只停留在經驗的基礎上，還達不到醫藥理論的高度。換句話說就是這個葯吃了肚子不疼，頭不疼了，但是怎樣將中醫理論和藥物的具體治療作用聯繫起來，這個非常偉大，建立起了信息面的橋樑溝通。是不是為了迎合藥物的治療作用而創造出了中醫理論思維模型？而這種思維模型能夠解釋人體的生病機制，也能解釋藥物的治療作用，我們姑且這樣認為。
從上面幾味和火有關係的中藥的介紹來看，中醫的理論不斷在補充豐富完善，而中藥的治療作用也應和著這種變化在變化，這樣就出現了一種矛盾，藥物的治療本質是不會發生變化的。所以中醫藥神秘就神秘在這裡，就像宇宙的本質我們無法說清楚一樣，不斷地研究探索，但是始終無法解釋，但是我們可以創建模型理論，來模擬人體宇宙，這就是中醫思維的最大特點。所以中醫不求本質，只需要完善這種模型，修繕這種模型就可以了，這種思維方法真是偉大。
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