道醫的生理病理解說·氣之根源

氣之根源

「本章是筆者對道醫理論學習的一些認識和理解，其中關於氣穴、經絡及病因病理的闡述，有些與傳統中醫學理論不盡相同，而且與道醫其他各門派也存在著某些差異。這可能因各派師承的不同，難免認識上會有一些差異，對此望讀者理解，共同探討。本著「古為今用」「批判性繼承」之精神，取其一技之長服務於民眾。

一、道醫的生理病理解說

氣之根源

氣者，至微至靈，凡人見之感之閱之，無不脫嘆驚閑，然明其深意者，決非文言之功。

日月更移，氣存其間，是故日往則氣動，月往則氣靜，日月交替，動靜相引。然後賢不才，會意其字，冠名於此，釋之解之，注之演之，皆相誦會，去古愈遠，離道越消，再若論「氣」，一言以概之——「空氣」。是道不若，今不如昔哉！

歷來傳此者，因功境之秘，故而顯於文字者，少之又少，偶有丹門隱喻之中，尚有一二。而論後天凡氣，五俗雜氣，形色氣質，卻乎以為奇，以理而推「氣」者，期如「陰陽五行家」「八卦九宮仕」；而以內證以驗氣者，如道家之「太極」「丹鼎」「玄真」；釋家之「禪宗」「密宗」「天台」；武家之「形意」「八卦」；儒家之「坐忘」「修身」「養性」。由難盡舉。

古之所謂氣者，非有此名。考上古之時，民智未開，不知天地終始，與其合化，混沌為一，若有微疾，內脈衝動，發之成聲，動之形步。所謂聲，咒治祝由也，所謂步者，導引變氣也。

氣之先天後天，先天不可言，故云之不易，後天有以見，故可論之以狀。後天之狀，約之蓋四：一者：氣之靜；二者：氣之動；三者：氣之聚；四者：氣之散。

氣之狀非指於此四端，然以此而論於氣，即可昭然也。

01

靜

所謂靜者，存則不動，感而以勢。天地之間，氣靜之位，常生休咎。

若氣清而有靈，人居其中，必覺內外透達，慧性超然，此風水陰陽家，必擇之脈穴；若氣濁而刺，人位其中，必阻滯內竅，矇混性靈，小之發疾，大之必死，乃堪輿所忌之地也。是故形巒玄空之仕，所研之旨，實乃「氣靜之地」。

無覺之人，以有形而測無形，以干支而范氣之流注規律。古人曰：「遇風則散，遇水則止。」乃經驗之談，告訴天下操此術者，所謂「風水寶地」乃是空氣對流，環山抱水，而其核則是「靈氣所靜之地」。亦常謂「山清水秀，人傑地靈」。

此形巒風水之指，尚不知，氣非靜而不動，因時勢之變化，天地之運轉，必會流於他處。是故「山清水秀，非人傑之地；窮山惡水，非刁民之居。」不可以一概而論，須已身同感形巒之氣場，訣云：「氣因人而轉，人因氣而變。」此堪輿之秘訣，不可不知。

02

動

所謂動者，氣流布天地之序也。地奉於天而順化五穀山川，天成於律而散氣於九洲六合。

天之律承於日月之運行，日月往複，晝夜交替，而氣則隨日月之消長以流行，日往則氣動，動則開張，月往則靜，靜則衍生，動靜暢達，流注乃成。

氣動之常，謂之子午，所謂子則一陽初生，午則一陰初起。同身等於天地，同體等於日月，血流氣注，朝夕相引，歷來五運六氣之旨，子午流注之意。

03

聚

所謂聚者，氣聚之以為形也，而形法之旨，蓋之有三：形氣尚一，形色尚二，形質尚三。

形氣

形氣者，色之狀態也。《望診遵經，相氣十法提綱》裡面有詳述：

大凡望診，先分部位，後觀氣色。欲識五臟之精色，當知十法之綱要。十法者：浮沉、清濁、微甚、散摶、澤夭是也。

浮沉：色顯於皮膚間者，謂之浮，隱於皮膚內者，謂之沉。浮者，病在表，沉者病在里。初浮而後沉者，病自表而入里。初沉而後浮者，病自里而出表。此浮沉分表裡也。

清濁：清者明，其色舒也。濁者暗，其色慘也。清者病在陽，濁者病在陰，自清而濁，陽病入陰。自濁而清，陰病轉陽。此清濁分陰陽也。

微甚：色淺淡者謂之微，色深濃者謂之甚。微者正氣虛。甚者邪氣實。自微而甚，則先虛後實。自甚而微，則先實後虛。此微甚分虛實也。

散摶：散者疏離也，其色開也。摶者壅滯，其色關也。散者病近而將解。摶者病久而漸聚。先摶而後散者，病雖久而將解。先散而後摶者，病雖近而漸聚。此以散摶分久近也。

澤夭：氣色滋潤謂之澤，氣色枯槁謂之夭。澤者主生，夭者主死。將夭而漸澤者，精神復盛。先澤而後夭者，血氣日衰。此以澤夭分成敗也。

蓋十法者，辨其色之氣也。是故謂之形氣也。

形色

形色者，五色之主也。《望診遵經，五色主病提綱》云：

五色形於外，五臟應於內。

肝色青，青主痛。

心色赤，赤主熱。

脾色黃，黃主濕。

肺色白，白主寒。

腎色黑，黑主滯。

此五色之見於外，而五病之形於證也。然人之色態，非此五端，蓋五五二十五色也。其間參合復變，多其又多。此以規釋距，以常達變也。

形質

形質，成形之狀也。中醫之謂五行人，蓋金木水火土也。

木形人：比於上角，似於蒼帝，小頭長面，大肩背，小手足。有才，勞心，少力，多憂勞於事。能春夏不能秋冬，秋冬感而生病。易發脾氣，好激動，工作投入，想像力豐富，好理論思索，重義輕利，理想主義者，嫉惡如仇。易患肝膽疾病，心腦血管疾病，腸胃疾病。

金形人：比於上商，似於白帝，方面小頭，小肩背。身清廉，急心，靜悍。能秋冬不能春夏，春夏感而生病。多天姿聰明，感情內守，清高氣傲，富神秘感，不易接近。易患肺呼吸系統疾病，風濕，寒性病，陽氣不足。

土形人：比於上宮，似於黃帝，圓頭大面，美肩背，大腹，美股脛，小手足，多肉，上下相稱，行安地，舉足浮；安心，好利人，善附於人；能秋冬不能春夏，春夏感而病生。穩重，重信義，適應能力強，體質好，自我修復力強。易患心腦病、結石、血脂方面的疾病。

水形人：比於上羽，似於黑帝，面平大頭，小肩，大腹，動手足發行搖身，下尻，不敬畏；能秋冬不能春夏，春夏感而病生。性情平和，少運動，虛浮腫脹，情惰懦弱，感情豐富。易中風，心臟及血管不好，婦人易患婦科疾病。

火形人：比於上征，似於赤帝，銳面小頭，小手足，行安地，疾行搖肩，背肉滿；有氣輕財，少信多慮，見事明，心急，不壽暴死；能春夏不能秋冬，秋冬感而生病。認真，好理論，喜思考，直執，易患心臟及眼科的疾病。

此五形者，乃五端而言，《靈樞經》里有五五二十五形人，諸君須參合運用，方能得秘於心，望而知之。

04

散

所謂散者，氣分為靈，謂之「靈點」，開天目之人，視之通體發光，周旋於天地之間，此乃修為所云之「外丹」、「外根」、「靈氣」者也。

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