道藏養生第一書譯註（1）
正文 卷上
正文： 乾坤者，易之門戶，眾卦之父母。坎離匡郭，運轂正軸。牝牡四卦，以為橐籥。
註：乾坤
二卦，是易經六十四卦的門戶，乾卦為天，群陽之首，坤卦為地，為陰中之陰，有了天地才能有萬物，所以乾坤二卦就好象眾卦之父母。坎卦為水，代表的方位為北，離卦是火，代表的方位為南，用坎離
二卦所代表的南北為中軸線，南北也正好是地球的二極，也是地球磁極的方向。以南北為中軸線規劃建造易寬闊的城郭，有了坎離所代表的南北為中軸線，再結合乾坤二卦的陰陽二氣。就好象形成了一個密閉的口袋。這其實就是形成一個剛柔相濟，水火既濟的獨立而密閉的空間。
牝牡四卦：代表陰陽的乾坤二卦和代表南北的坎離二卦。
轂 gǔ 形聲。從車 。本義: 車輪中心的圓木, 周圍與車輻的一端相接, 中有圓孔, 可以插軸)
臨淄之塗，車轂擊，人肩摩。——《資治通鑒》
又如: 輪轂; 綰轂; 轂擊肩摩(並行的車子車轂相觸擊,行人的肩膀相摩擦。形容行人車馬川流不息); 轂下(車下)。又作象聲詞。如:轂轂(搖動或滾動的聲音)
泛指車 [cart]
轉轂百數(百數:指數量多)。――《漢書》
鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛。-----《洛神賦》--曹植譯文：鯨鯢爭相跳躍夾護車駕，水鳥穿梭飛翔殷勤護衛；
另見gū 轂 車輪中心，有洞可以插軸的部分，借指車輪或車：～下（輦轂之下，借指京城）。～擊肩摩（形容車馬行人眾多，來往十分擁擠）。
橐 tuó
1. 口袋：負書擔～。
2. 〔～駝〕即「駱駝」。
3. 古代的一種鼓風吹火器：「具爐～，～以牛皮」。
正文：覆冒陰陽之道，猶工御者準繩墨，執銜轡，正規矩，隨軌轍，處中以制外，數在律曆紀。
註：確實搞清楚自身內部陰陽是否平衡程度，然後制定相應的準則，或者標準。同時所制定相應的要適應外部環境。要隨著季節變化而做調整。
猶工御者準繩墨，執銜轡，正規矩，隨軌轍，處中以制外：意思就好象能工巧匠在建築房子，在建築房子以前必須根據現有的條件來作規劃。來取用材料。在這裡就是制定相應的準則，或者標準的意思。
數在律曆紀： 簡單的說就是季節變化。
覆冒： 1，籠罩，掩蓋。2，誣陷。在這裡的意思是明白自身內部情況。也就是明白自身內部陰陽是否平衡的意思。
正文：月節有五六，經緯奉日使。兼并為六十，剛柔有表裡。朔旦屯直事，
至暮蒙當受。
註：這個剛柔相濟，水火相濟的獨立而密閉的空間。 並不是不動的，而是隨著時間的變化而變化著的，這個變化是遵循一定規律來進行的，在不同的時間要有不同的標準或者準則。一年365天（平年）為73候，平常一年為72候。與24節氣相對應，規定三候為一節，五天一候，每月有一節有一氣，除去代表陰陽的乾坤二卦和代表南北的坎離二卦。易經六十四卦在這裡只表現出六十卦。以代表陰陽的乾坤二卦相表裡，以舊曆 正月初一從屯卦開始運行。然後按照節氣運行六十卦。從屯卦開始運行的意思是，屯卦是易經六十四卦除去代表陰陽的乾坤二卦之後的第一卦。而且屯卦上卦水下卦動。並且在正月木待發而水依然很旺的季節，以旺水滋潤待發的木是很正確的。也是很符合科學道理的。至暮蒙當受。其實就是運行完屯卦以後就應該由蒙接受的意思。受：接受的意思。後天六十四卦次序為：乾，坤，屯，蒙，需，訟，師 ，比，小畜，履，泰，否，同人，大有，謙，豫，，蠱，臨，觀，噬嗑，賁，剝，復，無妄，大畜，頤 ，大過，坎，離，咸，恆，遁，大壯 ，明夷，家人，睽，蹇，解，損，益夬，姤，萃 ，升，困，井，革，鼎，震，，艮，漸，歸妹，豐，旅，巽 ，兌，渙，節，中孚，小過，既濟，未濟。
朔旦：舊曆正月初一。
經緯奉日使：代表陰陽的乾坤二卦和代表南北的坎離二卦。
正文：晝夜各一卦，用之依次序。既未至晦爽，終則復更始。日辰為期度，動靜有早晚，春夏據內體，從子到辰巳。秋冬當外用，自午訖戌亥。賞罰應春秋。
註：白天和晚上各運行一卦，這個運行規律要分早晚和四季，春夏二季木旺金衰，而且白天逐漸變長，晚上逐漸變短，所以這個運行變化要根據內體情況，和個體情況從子時到辰巳時要做一定的調整，秋冬二季木衰水旺，而且白天逐漸變短，晚上逐漸變長，氣候逐漸變冷，所以就應該根據室外氣候環境的變化，自午時到戌亥時而做一定的調整。並且春季木旺，秋季金旺，這就要根據自身情況來決定賞或者罰。五行金，木，水，火，土之間是相生，相剋，而又建立在一定的動態平衡上，如果一旦打破了這個平衡，那就必然會建立起新的平衡，當平衡破壞嚴重時，就會通過其他途徑建立平衡，這就是所謂的代償期。如果這個平衡破壞的更為嚴重時，不能通過其他途徑建立平衡的時候，這就是所謂的失代償期。賞或者罰的目的就是為了更好的建立這種平衡關係。賞罰就是補或者瀉。補，就是補比較弱的一方面，瀉，就是瀉過於強的一方面。不管是補或者瀉，這些都是調節身體內部平衡的措施。補需要謹慎，瀉更是要小心，不能隨便補或者瀉。
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