收藏到最後是文化！

文史 01-26

書到用時方恨少

收藏首先要做好充分的理論準備，先讀讀書，請一些老師，可以少走彎路。大部分人都希望一口吃成一個胖子，讀書多苦啊！那麼多書要讀，讀了也記不住。

所有人都有一個借口，現在年齡大了。可年輕的時候也沒讀啊！我有一個朋友就是天天書包里都塞著這鑒定陶瓷的書，只要我在他跟前，他准掏出來讀幾頁。背後讀不讀不清楚，反正在我面前老是讀。

他有一個經典的段子，就是他跟我另外一個朋友下鄉買東西。另外那個朋友長得體面，這個不愛讀書的朋友就把他化裝成海歸，說：」你得化裝成財主，沒有你這財主相，我到那農民手裡買不出好東西。你就把錢擱書包里背著。咱就下鄉。」

到鄉下以後，進了一個老鄉家。老鄉說：「來啦！我這兒真有一好東西等你呢，一個乾隆官窯盤子。」他拿著這盤子，習慣就翻過來看，底下寫著「大清乾隆年制」。猛一看，很漂亮，像官窯，但真偽沒法判斷，讀的書這會兒不怎麼起作用。

然後就拚命想：書上告訴過，這款識都怎麼寫？每一筆怎麼起，怎麼收？什麼樣的瓷器什麼樣的款識？什麼樣的款識有什麼樣的特點？書中都寫了，但是他記不往。記不住怎麼辦呢？不恥下問呀，就跟人家說「我看不懂，你能給我們書咱對一對」他記不住還充行家，還得裝著自己特明白。

就在那兒且看，看一個多鐘頭，給那老鄉整得憋不住尿了，去廁所了。他迅速就從書包里掏出一本書，立刻翻到「款識」那一頁，把這「款」一卷，書中一卷，照著那盤子就這麼對，這會兒現學現用。正對著呢，那老鄉就回來了，說：「早年我也這麼對。」

收不了場了，我那個「海歸」朋友說：「當時把我臊得呀！什麼專家呀！我在那兒都待不住了，讓老鄉這通挖苦。倆從就回來了，沒買成。」

這就應了那句老話了，叫「書到用時方恨少，事非經過不知難」。你沒有經過這個事，你就不知道這個事有多難。你看著容易。你比如說，你把我叫去。我一看我說：「這個東西對的。」這就這麼簡單容易嗎？但是，你得讀大量的書，有大量的實踐。

大智小技

收藏知識的掌握要分兩個方面。一是大智，二是小技。

大智就是大的智慧。大智是一種總體的把握。我們講了這麼多課，我們已經清楚地知道所有瓷器的產生一定要有一個相應的背景。如果沒有這個背景，它瓷器就未必是那個樣子。這就是大智。

按軍事上的說法，就叫「戰略上要藐視敵人」。只有有了這個大智，我遇到東西的時候才能有一個大約的判斷。

小技是什麼呢？就是具體的技巧。非常具體的。就瓷器而言，胎、釉、畫意等等等等，你應該爛熟於心。就跟我們上戰場一樣，你對你的槍械應該非常熟悉。

槍卡了殼了，你上了戰場你說：「我得送後勤去修去。」你不就讓人一槍給嘣了嗎？所以，就小技這方面，你一定要爛熟於心。在軍事上講，這就叫「戰術上要重視敵人。」

我有一個非常非常好的朋友，酷愛陶瓷。凡是各種班不落空，故宮舉辦的永宣青花瓷器的班，收費非常高。他去聽，一課不落，一個瞌睡都不打。包括到故宮實踐，當時故宮的很多永宣瓷器全部調出來讓他們看。

回來以後請我吃頓飯，興高采烈跟我說；「馬先生，永宣青花我算徹底弄明白了。」事也巧，隔了一星期，正好人送來一塊青花盤子，永樂的。我拿給他看。我說：「你看看這盤子，現在人家要30萬。這塊盤子如果對，值300萬；如果不對，值30塊。現在人要30萬。我需要你在10分鐘內做出決定。」

然後，他就拿那盤子，翻來覆去地看，最後跟我說了一句話：「說我這技術瞬間都歸了零了，不起作用了。我頭一禮拜學那事，怎麼到實戰中不管用了？」我們在靶場上，打靶準的人多了，未必在戰場上能打中敵人。實踐是啊殘酷的一個鍛練。你必須經過這個實踐，你才知道生存有多難。

收藏之路

收藏是有時尚的，中國歷史上有五次收藏熱，包括今天，每次收藏的時尚都發生變化。

比如，永宣青花、成化鬥彩、唐三彩、粉彩、單色釉等等，它都在某一個時期引領時尚，就是很多人追逐。所有的收藏這種時尚，都是當時社會氣氛的綜合所致。

比如，近年，清代的宮廷瓷，粉彩、單色釉、琺琅彩都屢創高價。這種社會時尚是社會綜合的一個表現。這個社會的氣氛是包括了文化、財富以及我們的心態。我們今天就是一個剛剛恢復起來，200以來，我們現在是最富饒時期，我們是這樣一個心態。所以，我們很多審美，跟乾隆時期非常接近。

在瓷器交流當中，我當然是希望更多地跟喜歡瓷器，但不懂瓷器的人交流。但是最怕碰到那半懂不懂的，過去說「半瓶子醋」。他經常以他的一知半解對付你那學富五車，你說什麼他都聽不進去。所以我覺得，喜歡文物，首先應該虛心。

辨偽

再講講辨偽。今天的作偽已經超過了中國曆朝歷代。今天的作偽技術不僅是陶瓷，其他工藝品都能達到登峰造極的地步。今天沒有一個專家能夠對陶瓷做出百分之百的判斷，沒有了。

為什麼呢？是因為今天的世界科技格局的改變，信息業的發達。過去作偽最難的是得不到準確的比如琺琅彩，在民國三年它就沒流出過清宮。除了皇上和貼身的太監、宮女能看到，一般人都看不到。作假的人就沒見過，他怎麼可能仿製成功呢？

今天全世界的信息對作偽人也是共享的，不是僅對鑒定的人是共享的，對作偽的人也是共享的。作偽的人也會一級一級地攀上這個台階，讓它更趨於真實。20多年來，我看著中國陶瓷的這人作偽，或者說仿品，一步一步地走向真實，走到有的品種以肉眼幾乎不能分辨。

過去有個老行家，他是舊社會走過來的人，早年就經營古玩。以他的經驗道光官窯是沒人仿的。因為民國的時候，嘉慶以後的瓷器都是送人的，你買了一個乾隆官窯，人家說，我有嘉慶盤子、道光碗送給你玩吧。

甚至到了20世紀60、70年代的時候還有人用這樣的官窯去吃飯，就不是很當事。所以沒人作偽。但改革開放以後，瓷器有了價值，國際市場有了價值，那麼作偽的觸角就伸到了每一個地方，包括這種過去不作偽的道光官窯。

但這老先生不清楚，老先生信息是閉塞的，他沒有跟市場及時溝通。當市場出現，讓我看就是一目了然的假道光官窯的時候，他不能分辨。他傾他一輩子的積蓄買倆假道光碗。

過去的那話叫「玩了一輩子鷹，最後被鷹啄了眼」，就是這個意思。人老了，不能操控這個事了。一般來說，人到了生理年齡，到了六七十歲以後，盡量地不要再去玩古玩。

你的判斷力是下降的，你的心力、智力跟你的體力同時下降。你不要認為我的經驗這時候可以起作用。我老了一定不玩，我一定只看不買，防止上當。

妖怪

我經常鑒定，給朋友，在博物館裡也安排鑒定。那麼，大量的人帶來了一種什麼樣的「文物」呢？行內人稱之為「妖怪」——主觀臆造的「文物」。這類「文物」跟誰都不貼邊，拿來了給你看。

那我們行話很容易說，說「那人又拿來一「妖怪」。就是說這是一個臆造的文物。但往往持寶人不相信這是一個「妖怪」，他認為這是一「神仙」。最愛說的話就是：你看我這個，故宮都沒有。

全世界哪都沒有，他怎麼就有了呢？這種主觀臆造的「文物」往往是把不同時期的東西捏在一起，超越了那個時代的環境，超越了那個時代的局限。換句話說，違背了那個時代的背景。

那麼，古人怎麼看待這問題呢？我們多次提到過唐英。唐英有這樣一句話，他說：「仿舊須宗雅則，肇新亦有淵源」。唐英是雍正、乾隆時期的仿古第一高手。今天我們有很多文物都是那個時候的仿品。

他說什麼意思呢？就是說，你即使是仿古你必須有一個原則，這個原則不是你自己定的，是歷史已經定好的，你不能超出這個框架；那麼，即使你創新，你應該也有一個淵源的延續，你哪來。那麼，大量的人那東西就沒地兒來，從外星來的。那一看就是假的。

歷史的法則就是歷史的局限。什麼時候文化一定是在一個大的框架之內。

比如，唐代的文化，它是一個張揚型的文化；宋代是一個收斂型的文化；元代是一個粗獷型的文化；明代是一個熱烈型的文化；清代是一個華麗型的文化。它的大的框架是歷史上已經定好的，不由我們個人的意願而改變。

所以，你不要認為，你捧著一個「妖怪」就是天大的好事。大量的人在這種「妖怪」的環境中執迷不悟。我見過很多這樣的人。

我在一個老闆家裡、辦公室里全是這個東西。也很奇怪，那臆造的「文物」全上他們家去了。一進去我就想起《西遊記》來了，裡頭全是「妖怪」。

結束語

中國陶瓷的魅力早在北宋就備受朝野關注，文人在生活中觀察並發現了陶瓷之美，官方遂予以確認，並極力推廣。

中國美學的第一次高峰在此時迅速形成。宋代的五大名窯汝、官、哥、鈞、定以及廣布民間的磁州、耀州、龍泉、景德鎮、吉州、建窯等窯系將陶瓷之美表現得淋漓盡致，並影響後世整整1000年。

1000年來陶瓷在文人和工匠的共同努力下逐漸發展、完善。元代以後，景德鎮作為瓷都聲名顯赫。青花、釉里紅、顏色釉、五彩、鬥彩、琺琅彩、粉彩以及惟妙惟肖的仿生瓷應運而生，裝點古人的生活。

至此，陶瓷成為大眾生活的必須。文人賦予了它思想，工匠賦予了它生命。這個原本僅與生活相關的器物竟成了一代又一代人的精神追求。陶瓷無疑是中華民族最美麗的瑰寶。它包含著我們先人的智慧和勤勞，它包含著我們先人的認知和嚮往。

國人對陶瓷的親近感與生俱來。時值國泰民安，收藏熱再度興起絕非偶然。傳統文化在創造巨大財富的同時教會了國人怎樣去尊重文化，善待文化。今天，中國人以前所未有的熱情接受並享受這遲來的愉悅，把美不勝收的陶瓷放在了一個歷史上從未置放過的高度。這是一個人、一個民族、一個國家成熟的體現。

我們感謝陶瓷！

收藏 到最後是文化！

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