杭州鳳凰山聖果寺遺址
路自中峰上，盤迴出薜蘿。
到江吳地盡，隔岸越山多。
古木叢青靄，遙天浸白波。
下方城郭近，鐘磬雜笙歌。
唐末詩僧處默在寶曆年間（825-827）所寫這首五言律詩，說的是杭州鳳凰山上聖果寺。峰中小路，盤旋曲折，布滿藤蘿。錢塘江邊，是吳地的盡頭，對岸的越地山巒起伏。煙霧之中，古木青蔥深翠，天邊遠去盡白浪翻滾。山下的臨安城盡收眼底，聖果寺鐘磐聲，西湖的笙歌，夾雜而來。釋處默，唐末詩僧，浙江金華人，生於唐文宗前後，幼時於蘭溪出家，約卒於公元874年，唐末狀元及第的裴說（唐哀帝天祐三年906，丙寅科狀元及第）曾有詩哭之。
聖果寺，是我在西湖群山中尋訪拍攝的最後一個重要造像了。
最值得一敘的有三處：西方三聖殘像、十八羅漢和宋高宗「忠實」刻字。
我是沿南山路，過絲綢博物館，在鳳凰山路一路向前到山腳，買票10元，順道而上。當然也有地方是可以不用買票的，不過從這裡的鳳凰山腳的山門上山，是無法逃票的。
在老玉皇宮山門不到的地方順牆左轉，往將台山去，到了排衙石那裡，穿石而過，往下，遇到「光影相」和「正大光明」的石刻和「月岩望月」的水井，再向下走不遠就快到聖果寺了。
聖果寺在地理位置上屬於笤帚灣山塢，所以下山最近的路就是笤帚灣，山下有梵天寺經幢遺址，從這裡上山，是沒有收門票的。這一條路即是宋城路，是原南宋皇宮所在地。也正是如此，在聖果寺進寺的路口，留有宋高宗的題刻「忠實」二字。正書橫列，字高94厘米，寬為179厘米。
高宗曾有詩云：「忠實如何似我心，我心不變汝何能。錢塘江水雖無盡，尚有晴枯未必深。」《鳳凰山聖果寺志》記載到:「在妙智閣下，石壁鐫 『忠實』二字。《郡志》雲:『忠實』，宋高宗御書，以褒命臣者。旁有金玉圖書款，今存空隙。亭， 宋郡守邱岳建。今廢。」在圖上可以看到一個空槽，應該就是原來宋高宗的圖章所在了，已經被挖走了。
往前不遠，有一組十八羅漢造像，應該是殘像了，頭部明顯是現代所為，獃滯無神。有些資料上講的是十六羅漢，細細數去，應該是十八個。有一個羅漢像在上部，須抬頭看去方得一見。羅漢石刻緣起後晉開運元年（944年），南山僧人彌洪尋聖像有六尊。後來吳越王又鐫天台羅漢成十八像。
西方三聖像，就在十八羅漢上方的山崖之上，荒草枯樹，崖壁森然。
隋文帝開皇二年（582），始建勝果寺。後因唐代番僧文喜（820-899年）於此靜坐得道而更名為「勝果」，又名「聖果」。文喜七歲即在此出家。大順元年（890年），文喜應吳越王之請主持聖果寺，光化二年（899年）入滅於無垢院，真身墓塔幾度遷移，在嘉定十三年（1220年）遷至大慈山永明塔院。清順治八年（1651年）遷靈骨歸寺，建塔於月岩之前。康熙年間的聖果寺志圖上標有文喜塔。此後歲月悠悠，墓塔不知廢於何時。
後梁開平四年（910年），吳越王錢鏐開岩造西方三聖像。現在看到的只是殘像了，不勝唏噓。須彌座約有2.5米高，兩側有台階可以上去。主尊阿彌陀佛高6.2米左右，兩側觀音和大勢至菩薩高5.2米左右。
宋景祐年間（1034-1038）,僧惠然建崇聖塔，慶曆五年（1045年），郡守鄭戩請賜「崇聖」額，故寺又名崇聖寺。看來這也是那時節典型的馬屁功夫。此時，唐初武德年間所建的望海樓仍在，蘇軾曾來此觀海，曾有詩曰：「海上潮頭一線來，樓前相顧雪成堆。從今潮上君須上，更看銀山十二回。」崇聖塔在清時應該有重建，清《鳳凰山聖果寺志》有標示。
宋室南渡，這裡被劃作殿司衙，徙寺包家山。
從上圖中清同治年間的圖示可以看到南宋皇城盛大規模。聖果寺的地方，稱為了石佛寺，只是殿前寺中一處地方而已。這個殿前寺的範圍一直划到將台山頂的排衙山。殿前司是宋代的一個禁軍官署的名稱，是由北宋 沿襲至南宋的禁軍三衙制度的職能機構之一。北宋三衙是指殿前司、侍衛親軍馬軍司和侍衛親軍步軍司，三衙「分天下兵而領之」，為全國最高統兵機構。《宋史·殿前司》中有明確記載:「殿前司，掌殿前諸班直及步騎諸指揮之名籍，凡統制、訓練、番衛、戍守、遷補、賞罰、皆總其政令。而有都點檢、副都點檢之名，在都指揮之上，後不復置。入則侍衛殿 陛;出則扈從乘輿，大禮則提點編排，整肅禁衛鹵簿 儀仗，掌宿衛之事。」
孝宗淳熙十三年（1186），重建寺，是為行宮祝聖之處。
南宋德祐二年(1276年，為元至元十三年)，元兵入臨安城，南宋滅亡。一場大火將南宋皇城焚毀過半。至元二十年（1283），寺重興。宋末元年的鮑壽孫（1250—1309），字子壽，曾有詩寫出了絲絲凄涼：
竹里僧房涼似水，
苔侵佛面半無金。
明洪武四年（1371），勝果寺重建，殿有石刻「勝果」兩大字，旁署「皇宋淳熙重建」等宇。永樂元年（1403），懶耕子敬禪師卓錫聖果寺，永樂十五年擴為叢林。正統九年（1444）觀音聖誕日，聖果寺再次鼎興。羅漢堂前為石刻羅漢，上面即為三聖造像，石壁建有千佛閣。
嘉靖三十五年（1556），倭客焚寺，三十七年，僧正因募化重建。萬曆三十八年（1610），凈慈寺僧大壑元津（1576-1627）在聖果寺演說《楞嚴經》。
寺內有松濤閣一座，明代聖人王陽明曾在此修養，「江但知山色好，峰迴始見寺門開。半空虛閣有雲住，六月深松無暑來。病肺正思移枕簟，洗心兼得遠塵埃。富春咫尺煙濤外，時倚層霞望釣台。」然而王聖人並不能真的好好隱居，兩名錦衣衛追殺而至，並將其押至錢塘江邊，王陽明在此情此景下題下《絕命詩》，跳江而下。錦衣衛看看滾滾的江水瞬間將人淹沒，也就回去復命。其實，王明陽當時並沒有跳江，他只是搬起了石頭往江中扔去，自己藏身在礁石之後。經此一劫，王陽明後來龍場悟道，終於開闢一代聖人氣象。
明嘉靖倭寇入侵聖果寺被焚，後由僧正因重建。舊有巨鍾，鐘聲可達數十里。天啟年間（1621～1627）毀圮。
晚明陶望齡有詩云：
松間三石佛，傳是千年像。
日日苔蘚濕，看看佛身長。
應該在那時節，佛像已經漸圯。明末，寺毀。
清初寺院逐漸恢復。康熙年間的聖果寺，圖上標註為勝果寺。乾隆三十二年（1767）高宗弘曆題「江湖廣覽」、「澄觀堂」兩匾額。清咸豐十一年（1861），太平軍毀寺。光緒時，舊址建有僧堂，不也僅如此而已。民國七年（1918），僧妙慈住持其中，1937年日軍侵杭後余房10餘間，全毀。民國三十七年（1948），僧妙慈，國重、仁善欲中興聖果寺，1958年仁善去江西雲居山修持，寺遂湮沒。
讀清《鳳凰山聖果寺志》，看眼前西方三聖殘像，便覺人世恍然。杭州諸處造像，最大的應該就是聖果寺西方三聖了。然而，可能是因為曾經為南宋宮城所在，歷次兵禍歷經火焚，想來，這也是比其它地方石破像殘的原因所在了。
關注「佛教建築」
TAG:佛教建築 |