妙玉為什麼要賈寶玉來洗地？
妙玉：居朝市而念山林，一般俗氣
妙玉其人，一向標榜清高絕世。連「孤高自許、目無下塵」的林黛玉在她眼中也是「大俗人」。書中的判詞誇她是「氣質美如蘭，才華複比仙」，並感慨什麼「太高人愈妒，過潔世同嫌」，其實觀妙玉的行止，氣質才華雖有，但「如蘭比仙」稱不上，倒是從小和她一起長大的邢岫煙說的最為中肯，可謂一針見血：「僧不僧，俗不俗，男不男，女不女」。其實妙玉正是這樣一個無比矯情的「四不像」。
妙玉的身份是女尼，可是她最喜歡讀的卻是道家的《莊子》。她的口頭禪是「文是莊子的好」，又常自稱為「畸人」，取自《莊子》中「畸人者，畸於人而侔人天」一句。江湖夜雨頗有些納悶，妙玉既然好的是道而不是佛，那為什麼不當女道士，而要當女尼？而且妙玉雖是女尼，卻又帶髮修行，捨不得剃去那三千煩惱絲。所以，這妙玉怎麼看怎麼像個冒牌尼姑，難以想像在三世佛面前誦讀老莊是何景象？佛祖有知，恐怕要大為不悅，怪不得後來妙玉倒了大霉。阿彌陀佛，罪過罪過，江湖夜雨以小人之心度佛祖之腹，想我佛如來，是何等眼界，哪能和黑社會小流氓一般的氣量？這裡鄭重聲明，妙玉後來的倒霉事和佛祖絕無關係。不過妙玉在佛前讀老莊，確實有點不倫不類。
江湖夜雨以為，作者之所以沒有把妙玉寫成是女道士，是因為唐代以來，女道士的名聲實在太不好聽了，像唐代的李冶、魚玄機等都是艷名遠播，「風流千古」。所以後世中一提起女道士，就令人側目，用異樣的眼光看她，歸於放浪女人一類。曹雪芹不想讓人們有這樣的印象，所以，妙玉的身份就只能是女尼了，不過，妙玉的形象卻還是女道士味十足，因為只有女道士們的形象才更可愛一些，一個美眉如果剃成禿瓢，風韻就減了六七分。
妙玉雖然口口聲聲說「文章是莊子的好」，但是她對莊子思想的精髓根本就沒有真正領會。她自已刻意標榜清高，以道家的眼光來看，這本身就是一種庸俗的行為，是不符合道家思想的。我們看《莊子》中曾有這樣一個例子：
堯觀乎華，華封人曰：「嘻、聖人，請祝聖人，使聖人壽。」 堯曰：「辭」「使聖人富。」 堯曰：「辭。」 「使聖人多男子。」 堯曰：「辭。」
封人曰：「壽、富、多男子，人之所欲也。女獨不欲，何邪？」
堯曰：「多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。是三者非所以養德也，故辭。」
封人曰：「始也我以女為聖人邪，今然君子也。天生萬民，必授之職。多男於而授之職，則何懼之有！富而使人分之，則何事之有！夫聖人，鶴居而毅食，鳥行而無彰；天下有道，則與物皆昌；天下無道，則修德就閑；千歲厭世，去而上仙；乘彼白雲，至於帝鄉；三患莫至，常無殃，則何辱之有？」
封人去之，堯隨之曰：「請問。」
封人曰：「退已。」 《莊子?天地》
我們來看一下這段故事的意思：
堯巡遊到了華地。華地封疆守衛說：「啊，聖人！請讓我為聖人祝福吧。祝願聖人長壽。」堯說：「謝絕了。」封疆守衛又說：「祝願聖人富有。」 堯還是說：「謝絕了。」封疆守衛說：「祝願聖人多生兒子。」 唐堯說：「謝絕了。」 封疆守衛說：說：「長壽，富有，多生兒子，這是人們都想要的。你偏偏不想要，為什麼呢？」堯說：「多生兒子，就多生憂懼；富有，就多生事端；長壽，就多遭困辱。這三樣，都無助於修養品德，所以我是不要的。」
我們看這裡堯的態度就和妙玉比較接近（當然不如妙玉更極端），都是用和世俗觀念劃清界限來標榜自己的清高脫俗。堯這種行為在常人看來是相當「高尚不俗」的，但是莊子對堯這種行為卻是怎麼評價的呢？莊子借這個不起眼的封疆守衛把堯教訓了一通：
封疆守衛說：「一開始我還以為您真是聖人呢，如今看來，只不過是世俗之君子罷了。上天降生萬民，必當授以職事。多生兒子，只要授以職事，又有何憂懼呢！富有的話，讓大家一塊兒分享，又有什麼麻煩呢！真正的聖人，象鵪鶉一樣居無定所，隨遇而安；象雛鳥一樣食不擇味，仰天而足；就如飛鳥一樣行不留跡，凌空而逝；天下太平有道，就與眾生萬物，一起昌盛；天下昏亂無道，就修身養德，閑居逍遙；活上千百歲，覺得活膩了，厭倦了人世，就升仙而去，乘著朵朵白雲，直達天帝之鄉。這樣的話，三種憂患都沒有，身體常無災殃，又哪裡有什麼困辱呢！」
說完封疆守衛就走開了，堯這才明白此人乃是得道高人，追上去說：「請指教。」但此人根本不理說：「回去吧！」
從這個故事我們可以看出來，道家並不讚許那些固執而清高的人。權位、金錢之屬雖然並非是修道之人刻意追求的東西，但是如果「我本無心求富貴，誰知富貴逼人來」，也不必刻意地迴避以示清高。「天下萬物，無一不可造福於人，又無一不可為禍於世」，得道高人如同精擅了「乾坤大挪移」的神功一般，化敵勁為已勁，自然可以將其化害為利，反過來輔之於道。
莊子還說過「道在尿溺」，真正符合道家思想的人正像水的品格一下，有道是「上善若水」：眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。但水處下而不卑，處險而無憂，處穢能自潔，這正是水的偉大之處，也正像修道高人的品行。而妙玉處處自我標榜清高聖潔，見了劉姥姥就刻意鄙視，甚至因為劉姥姥站了一站她櫳翠庵的地，就要賈寶玉派人挑好幾桶水，將地全面清洗一番才罷休。這和道家高人的行止相去甚遠。
其實妙玉在本質上和劉姥姥也沒有什麼區別，都是投奔賈府來吃點「殘羹剩飯」的，人家真正高潔不俗的隱逸之士，那是「山深麋鹿好為群,水草豐饒隔世氛」，地方越清凈越好，有道是「入山惟恐未山深」，賈府那樣充滿酒色財氣，連門口石獅子都未必乾淨的所在，能學什麼佛，修什麼道？分明就是借個因頭，來混吃喝罷了。
實際上，妙玉這種行止和明代那些為人所譏的假「山人」並無二致。明代郎瑛所著《七修類稿?奇謔類》一書中有這樣一段文字：
近見金華一友，慣游食於四方，以賣詩文為名，而實幹謁朱紫。有私印一顆，其文云：「芙蓉山頂，一片白雲。」其自擬清高如此，友人商履之嘲曰；「此雲每日飛到府堂上。」聞者絕倒。
又有人譏笑這些披著清高外衣的假隱士是「翩然一隻雲間鶴，飛來飛去宰相衙」，妙玉如果真是清高絕俗如「姑射仙人」一般，「飛」到賈府來做什麼？還對賈府中的公子哥寶二爺勾勾搭搭，暗送秋波，把自己經常沾唇的茶杯都給寶二爺用，這才叫做俗不可耐。
當然，從另一個角度來看，妙玉自有她的不俗的才華，做為一個正當妙齡的女子，對男孩子有好感，這也正常。但妙玉的過於矯情，實質上也是一種惡俗。
現代的女孩，如果學妙玉，很可能變成這樣一種人：本來小時候也是在從農村裡玩泥巴打豬草的柴禾妞，現在卻對此諱莫如深，絕口不提那個滿是黃土的山溝溝，一說就是北歐的森林，加勒比海的月光。雖然會的英文也不多，但說話時還每句必須要夾雜一到兩個英文單詞，要不是黃皮膚一時整不白，就敢充英國王室血統。在和朋友們會餐時，必然標榜自己不吃豬頭肉、油條、燒雞等這些庸俗食物，似乎打小就是吃西餐長大的。雖然在公司里朝九晚五，做得很辛苦，還要擔心被老闆炒魷魚，收入每月還不夠還房貸的。卻還是自覺高人一等，是「白領階層」，對那些「打工仔」、「農民」們帶著十二萬分的不屑。正像有個帖子里說的：春節了，各路名媛貴婦高富帥CEO們都現出原形了，不管平時裝得多國際多上流多大氣，這個時候都要：回縣城！回鎮上，回村裡。名字也從KK，CC，CoCo，Kelly,Jenny,Mandy,Jessica，變成翠花，二狗，鐵蛋，三娃，大妹子！
江湖夜雨覺得，每個人都有自己的喜好，都有自己的生活方式，這本來也沒有什麼，但是處處覺得高人一等，故作「高潔」的姿態，以鄙視別人顯示自己的尊貴不俗，就難以令人恭維。再者，說一套做一套，拿腔作勢，這其實才是一種俗氣，明代袁宏道曾說：「居朝市而念山林，與居山林而念朝市者，兩等心腸,一般牽纏，一般俗氣也。」妙玉一面居住在繁華的大觀園中，卻一面假惺惺地標榜自己是隔絕世間紅塵的「檻外人」，果清逸乎？俗之極矣。
