帶你弄懂「筆勢」與「筆法」否則你就枉學書法了

蔡邕（東漢）《筆論》、《篆勢》、《九勢》

書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然後書之。若迫於事，雖中山兔豪，不能佳也。夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神彩，如對至尊，則無不善矣。

為書之體，須入其形。若坐若行，若飛若動，若往若來，若卧若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強弓硬矢，若水火，若雲霧，若日月。縱橫有可象者，方得謂之書矣。

節抄陶淵明飛去來辭（硬筆）杜兆剛

蔡邕：（公元132一192）東漢文學家、書法家。字伯喈，陳留圉（今河南杞縣南〕人。漢獻帝時曾拜左中郎將，故後人也稱他「蔡中郎」。

蔡邑除通經史，善辭賦等文學外，書法精幹篆、隸。尤以隸書造詣最深，名望最高，有「蔡邕書骨氣洞達，爽爽有神力」的評價。

漢靈帝熹平四年蔡邕等正定儒家經本六經文字。蔡邕認為這些經籍中，由於俗儒芽鑿附會，文字誤謬甚多，為了不貽誤後學，而奏請正定這些經文。詔允後，邕親自書丹於碑，命工鐫刻，立於太學門外，碑凡46塊，這些碑稱《鴻都石經》，亦稱《熹平石經》。

據說石經立後，每天觀看及摹寫人坐的車，有1000多輛。

臨趙衛夫人長孫氏墓誌（硬筆）杜兆剛

節抄陶淵明飛去來辭（硬筆）杜兆剛

章草洛神賦 杜兆剛

注 釋

1散：排遣；發抒。

2懷抱：心意，胸襟。這裡指情性。

3任情恣性：使情性回到一種本然的狀態。任、恣：聽憑，聽任。《中庸》言：「天命之謂性。」《大學》言：「喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。」可見任情恣性指的是先天的心性，而非後天習性。「散」是「慎獨」的必然，任情恣性是「見獨」的廓然。

4中山兔豪：製作兔毫筆的地方。

5不能佳也：意為工具只是手段，心才是目的。工具雖為手段，卻是表達心的依據，探尋筆理，建立方法，下定功夫，心手雙暢。

6夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神彩，如對至尊，則無不善矣：此言心相。心相本來如此，但後天習染滋生，儒、道、釋教人明心見性，書法要求以法達書，即用真性情書寫。

7為書之體，須入其形。若坐若行，若飛若動，若往若來，若卧若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強弓硬矢，若水火，若雲霧，若日月。縱橫有可象者，方得謂之書矣：此言墨象。

心相與墨象如何溝通，此處並未進一步說明，而是列舉各自特徵，彼此間的同構，值得探討。

九勢

夫書肇於自然，自然既立，陰陽生矣，陰陽既生，形勢出矣。藏頭護尾，國在其中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。

凡落筆結字，上皆覆下，下以承上，使其形勢遞相映帶，無使勢背。

轉筆，宜左右回顧，無使節目孤露。

藏鋒，點畫出入之跡，欲左先右，至回左亦爾。

藏頭，圓筆屬紙，令筆心常在點畫中行。

護尾，畫點勢盡，力收之。

疾勢，出於啄磔之中，又在豎筆緊趯之內。

掠筆，在於趲鋒峻趯用之。

澀勢，在於緊駃戰行之法。

橫鱗，豎勒之規。

此名九勢，得之雖無師授，亦能妙合古人。須翰墨功多，即造妙境耳。

[評點]筆勢與筆法是有區別的。筆勢指的是一種單行規則，指不同點劃須用不同的方法；筆法則是必須共同遵守的基本方法，任何一種點劃都不能違背它。所謂「九勢」，就是關於筆勢的九種方法、法則。只要學書者掌握了正確的方法，又能勤學苦練，即使沒有名師的指導，也是可以達到書法的「妙境」的。

篆勢

字畫之始，因於鳥跡，倉頡循聖，作則制文。體有六篆，要妙入神。或象龜文，或比龍鱗，紆體效尾，長翅短身。頹若黍稷之垂穎，蘊若蟲蛇之棼緼。揚波振激，鷹跱觶鳥震，延頸協翼，勢似凌雲。或輕舉內投，微本濃末，若絕若連，似露緣絲，凝垂下端。從者如懸，衡者如編，杳杪邪趣，不方不圓，若行若飛，蚑蚑翾翾。

遠而望之，若鴻鵠群游，絡繹遷延。迫而視之，湍漈不可得見，指撝不可勝原。研桑不能數其詰屈，離婁不能睹其隙間。般倕揖讓而辭巧。籀誦拱手而韜翰。處篇籍之首目，粲粲彬彬其可觀。摛華艷於紈素，為學藝之范閑。嘉文德之弘蘊，懿作者之莫刊。思字體之俯仰，舉大略而論旃。

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