南懷瑾先生：厚道是修養工夫，刻薄是變態心理
提 示
年齡越增加，經驗越多，講話就只好保留一點，這也是一種修養的工夫。如果年齡增加，人情經過多了，把人事看透了，而轉來對自己的朋友，非常厚道，寧可你不對，我不挖苦你，不刻薄你，仍誠懇對你，這是道德，這是學問。
——《論語別裁》
「侗而不願」，看起來笨笨的，好像是很厚道的樣子，但一個人貌似忠厚，而心裡鬼主意蠻多，並不是真正的厚道。「悾悾而不信」，有許多人自己是空空洞洞的，卻不相信人家，也不相信自己，只是空空洞洞，莫名其妙地做一輩子人。「吾不知之矣」，孔子說有這三種人，我不知道這個社會將變成什麼樣子。這三句話，也就是孔子當時看時代在變亂中，多半是這一類的人：狂而不能直，老實相而內心並不厚道，再加上非常淺薄，淺薄到沒有內容，還不相信別人，也不相信自己，又不好好求學。因此孔子很感嘆。事實上一個亂離的社會，這都是必然的現象。
——《論語別裁》
克核太至，則必有不肖之心應之，而不知其然也。苟為不知其然也，孰知其所終！
「克核太至，則必有不肖之心應之，而不知其然也。」所以一個人不要刻薄，如果對自己道德的要求太嚴格，或者要求別人太嚴格，就是「克核太至」。歷史上有幾個皇帝，譬如明朝亡國的皇帝，我們小時候聽的古老相傳，明朝李闖、張獻忠造反，國家被清朝順治皇帝一鍋端走了，形成清朝三百年天下。明朝最後一個皇帝崇禎，上煤山弔死了，臨死還說：朕非亡國之君，臣乃亡國之臣。崇禎皇帝還自認是個好皇帝，怪罪臣子亡了國。
但是老實講，崇禎就是亡國之君，他刻薄多疑，一個當領袖的，做人刻薄多疑就完了，那就是克核太至。多疑刻薄太過的人，「則必有不肖之心應之」，就變成了心理變態了，心思就怪。所以你們學佛修道學宗教的人，就是常常這樣，對自己要求嚴格，一學宗教對別人要求更嚴格，看別人這一點也不對，那一點也不對，你注意啊，都犯了這個毛病，克核太至。
「則必有不肖之心應之」，這個不肖真是不肖，就是那個怪心理就起來了。所以西方心理學大多認為，宗教心理病幾乎沒有辦法治療。這一段很重要，研究心理學的人，或者有心研究心理醫學的人，要特別注意。「而不知其然也」，你對自己的心理變態都會莫名其妙起來。我最近這三個月，每天晚上用兩個小時時間，就把二十五史（到清朝），到民國史，重讀了一遍。可是以我頭髮也白了，快要入土之人，讀歷史不禁感嘆，替有些皇帝、有些人，真是著急，讀兵書而流淚，替古人擔憂啊！其實不是替古人擔憂，是替未來的人擔憂。歷史上好幾個皇帝，秦漢唐宋元明清，有些帝王真不是東西。很多領袖，「克核太至，則必有不肖之心應之」。這一段文章，又可以寫一篇博士論文，你們說寫論文找不到題目，其實多得很，從中國文化的垃圾里都抓得出來好題目。
「苟為不知其然也，孰知其所終」，由於自己克核太至，莫名其妙的變成不正常心理，這種變態心理的結果就難說了。所以，很多學佛修道的人，不管出家在家，都是克核太至。真的啊！這是行門，一點都不欺騙你們。我現在是「真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者」。但是我不是佛，只是講老實話。我常常發現你們的心理，都有一種克核太至，現在嚴重的告訴你們，平常我不太講，你們看起來都像個修行人，宋明理學家也都犯這個毛病，就是克核太至。
——《莊子諵嘩》
本微信號專事摘錄 南懷瑾先生著述。篇幅有限，恐難盡意，欲辨玄旨，請閱原書。
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