果地人從果向因 因地人從因向果
已住如是勝妙心，次令誦習求多聞，常樂寂靜正思惟，親近一切善知識。
「已住如是勝妙心」，已經安住在這樣殊勝的境界里。
「次令誦習求多聞」，習就是修行，我們叫實習。各種行法，不是讀誦，要一直去訓練自己。
「求多聞」就要多聽，讀誦，所有的經典都可以。誦習跟多聞是兩個部分，依於修多羅藏來修行的叫誦習，修多羅藏是從果向因，藏，都是已成就的人所講的，包括佛，還有一些祖師所寫的，都是果地的，從果向因講的，華嚴經典就是修多羅。
多聞是依於修法藏來修行的，是現實指導的人，是從因向果。現在我們從修法藏來講是從因向果。從因向果、從果向因，兩方面都要學。
學要做什麼？「常樂寂靜正思惟」。在修行，在跟眾生相處當中是很忙碌的，但是心要很寧靜，思維要很正確。
正思維訓練，華嚴經的語言模式。要怎麼樣子去演練，解讀經典的語言模式，怎麼去解，我們這個方法是很大的突破。
經典要這樣解讀，你把經文列成結構式，整個句子的結構怎麼樣的，你會發覺中文的美妙在哪裡，活潑在哪裡，就在經典裡面。當你把句子語言的結構拆開來，會發現中文一個句子，可以有好幾種講法。那個字是動詞還是形容詞還是名詞，意義完全不一樣。
那結構式要一直畫，一句話要畫好幾個結構式。當你結構式做出來，就知道它有什麼使用方法，你對經典的看法，就會不一樣，這是正思維的訓練。你語言的使用方法都不知道，你怎麼知道他是怎麼思維的。我們在面對廣大的群眾同時，又要這樣好好的來把自己安住在思維理路的架構上，這叫做「常樂寂靜正思惟」。
「親近一切善知識」，一切善知識，所有好的知識，善知識不一定把它解釋成人。人是善知識沒有錯，善財童子五十三參當中，是指五十三個人。它是五十三類善知識，好的知識，不是真的五十三個好人，裡面壞蛋很多。
善財童子他的殊勝在哪裡？他即使惡知識，都變成善知識，他會運用。他遇到的這些善知識當中，有貪嗔痴慢疑的很多，他都能轉。勝熱婆羅門、甘露火王、那波須蜜女，貪嗔痴三大代表，但是他都轉了，壞人都變成善知識，在於善財會善用其心。
我們不會善用其心，反而亂用其心，錯用其心的時候。人家跟你講好話，跟你勉勵，指出你的缺點希望你能改，那你也變成人家都在數落你，在挖苦你。
要知道親近一切善知識，所有的境界都是善知識。當你認為這個是在傷害你的，在挖苦你的，在數落你的，這些都不如意的境界，那你就要把它轉為自己生命成長的動力。
當人都在讚美你、稱讚你，你就要注意，不要碰到軟賊了。軟賊，這樣勾結在一起，你只有墮落。當有人稱讚我們，或者褒揚我們，我們就要警惕，這個會不會講得太過分了，可能有問題。自己要注意。這個陷阱我不要掉進去，自己提高警覺，那你就是善知識了。
好話是善知識，批評也是善知識，這樣我們將會永遠的成長、無盡地超越。所以親近善知識，大家要懂得如何親近！（海雲導師講演華嚴，圓明心要筆記！）
願超越一切的平靜與你同在！
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