用直覺感知一切 不加二念分別 如是降伏其心
《金剛經》上來就敘述佛一日勞作，乞食吃飯，洗足靜坐，在與大家一樣的平常事中被當機眾須菩提窺見玄機，代大眾請法。
世尊即時開示法要，如須菩提所說「如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。」「發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住如是降伏其心。」兩句話就把法講完了，師徒相應若是。
可是還有諸多大眾未悟不明所以啊，需要進一步地解說。才更有以下的兩人表演，一唱一和。佛光禪師以適合現代人的心性方式，解讀《金剛經》，作了諸多精彩開導。
什麼叫佛，他說「真理與行持相無二分別，不起二念，絕對一真法界，是為佛。把我們對日常生活現象的執著，去還歸本體空性當中去，消融的過程，也就是成佛的過程。我們對現象那種執著和迷惘，回歸本體般若那種空性，這就是佛。」
大乘經典常說，人人都有佛性，心佛眾生，三無差別。心、佛、眾生三類平等，心、佛、眾生絕對平等。
什麼叫如來？經文講如來，「無所從來，亦無所去」，它沒有所來處，也沒有所滅處，所謂不生不滅，不生不滅正是你本體生命運行的軌跡，這種軌跡就導致在一切生活境界之中，絕對是清醒和覺悟的，不糊塗的。
本體生命，或者叫絕對生命，那種狀態運行的時候所產生的規律，稱為如來。
教我們去離開所謂的幻想境界，進入絕對真實狀態，就是金剛般若波羅蜜。那「護念」是什麼呢，絕對的本體對一切境界的覺悟絕對是呵護有加的，絕對沒讓你有絲毫的迷惑。
而我們生活中的生命現象是什麼？是在意識層面當中去影響、去作用的。這個絕對的本體，在意識層面裡頭起絕對的作用。記住它是起「絕對」的指導作用，「絕對」的控制作用。它不但在你這個生活層面裡頭是這樣，而且是超越現象生活的。所以說這叫「真如自性」。真如自性它入世間，又不入世間。所以稱為善付囑諸菩薩。
應該用直覺去認知周圍的一切，不加二念分別。《楞嚴經》有一句「直心是道場」，你那個心，用你那個直覺性。
我們本有那個覺性是遍虛空法界的，這個覺性的作用稱為「應」，感應的應，它有感應之機，感應那種作用。
這種覺性作用應該怎樣去作用呢？「如是」作用就好，就是要在絕對的真理狀態下，不摻雜任何東西，真如之性所在之處，依真如本性所在，而起的一切所謂的正覺，於一切境界中不生二念想，如是降伏其心，就好了。
願超越一切的平靜與你同在！
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