祈竹仁波切給予的無上密續教誡

|唐卡大師夏吾才讓親繪的大威德金剛

在密法裡面，分為事部(KriyaTantra)、行部(Carya Tantra)、瑜伽部(YogaTantra)及摩訶無上瑜伽部(Maha-anuttara Yoga Tantra)此四部。今天我們主要討論摩訶無上瑜伽部。

在摩訶無上瑜伽部裡面，又再細分為父續(Father Tantra)及母續(Mother Tantra)兩類。父續主要修幻身(Illusory Body)，母續的修行重點是凈光(Clear Light)。可我們是否必須把父續和母續一一修持呢？不用。譬如密集金剛(Guhyasamaja)屬於父續，可它也具備了母續的元素在裡面。通過這一個法門，我們就可以同時成就幻身及凈光二者。同樣，如果我們主修母續本尊，只要同時攝持了父續的要點，一樣可以圓滿得到幻身及凈光兩種成就。

在格魯派，由於宗喀巴祖師的推介，我們歷代都特別重視大威德金剛法門(Vajrabhairava, 或Yamantaka)。如果我們修持大威德金剛法門，一切父續、母續的幻身、凈光成就都能無所遺漏地得到，迅即成佛。大威德金剛法門包含了父續、母續的一切要點，毫無欠缺，而且容易成就，特別殊勝。

要修行密法的人，必須先具備一定的顯乘和道次第的基礎，對出離心、菩提心及空性見必須有一定程度的了解，然後必須尋找一個夠格的密法師父(Vajracharya)。在求得灌頂後，我們必須很謹慎地遵守相關的戒律及誓言，還須求得相關的口傳、講解及要訣教授，然後我們修「生起次第」(Generation Stage)。

修「生起次第」達到成就後，我們就可以開始修「圓滿次第」(CompletionStage)了。以上是指認真的修行人的先後修行次第。對一般居士來說，大家很可能局限於目前條件，暫時無法進行這樣的修行，但這不一定就等於完全無法修密。

如果大家可以得到灌頂，好好地持戒，一心依灌頂的相關誓言所要求地每天持咒或者持誦本尊的儀軌，終生不斷，這也已經種下了很難得的緣分了。這個緣分或者種子，足以讓我們在下一生中，誕生在適合修行的環境、遇到很好的師父、有比較充分及完美的條件以修生起次第，甚至進而修圓滿次第，乃至在一生中即能修成圓滿次第。

在生起次第中，主要修持內容是三有轉三身道，這相當於預先觀想、演習我們以後必將經歷的死亡、中陰及轉生過程，粗分的和細分的三摩地修持也包含在內了。在修至生起次第達到粗分成就時，我們就可以開始修圓滿次第了。在這以前，則還沒有資格修圓滿次第。

如果我們從生起次第粗分成就、生起次第細分成就、圓滿次第這個修行的順序次第來看的話，可能會有種錯覺，以為生起次第粗分成就是很低級的階段。可是，這已經很不簡單了。如果我們有機會見證一個生起次第粗分成就者的能力，必定會被嚇至目瞪口呆、佩服得五體投地！一旦成就了生起次第粗分，就已經擁有很多神通及力量，譬如說這個人有預知能力，或者說他可以在一顆微塵中觀出整個完整的宇宙，宇宙里的一切細節都無所缺失，而且他已經具備所有息災、增益、懷愛、忿怒這四種利益眾生的能力。

總之，密法是十分殊勝的，它就好比一條上下都通的捷徑，問題是我們經過這條捷徑，是往上走還是往下走！由於它的強大力量和其戒誓的嚴重性，它既可以是一條讓我們成佛的捷徑，也可能是導致我們直墮三惡道的捷徑。如果我們受了如法的灌頂，一生中保持不破犯十四根本密戒等誓言，並且很認真、很正確地修行密法，便一定能在頂多十六次轉世里成就圓滿佛境，那麼它就是一條成佛的捷徑。反過來說，如果我們違反了它的不共戒誓，它就是一條直墮三惡道的捷徑。

所以，密法是很有力量、但必須很謹慎對待的法門。如果我們很有信心地修持、勤於累集善因，並很好地守持其相關的密戒和誓言等，它只會為我們帶來利益，而不會導致傷害。

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