李世民聽取房玄齡等人意見，將「斷右趾」改為流放三千里，為期三年
李世民在位期間，積極聽取群臣的意見，對內以文治天下，虛心納諫，厲行節約，勸課農桑，使百姓能夠休養生息，國泰民安，開創了中國歷史上著名的貞觀之治。對外開疆拓土，攻滅東突厥與薛延陀，征服高昌、龜茲、吐谷渾，重創高句麗，設立安西四鎮，各民族融洽相處，被各族人民尊稱為「天可汗」，為後來唐朝一百多年的盛世奠定重要基礎，若要給中國歷史上的皇帝按照文治武功排個位置，唐太宗李世民絕對屬於前列。雖說，唐朝的第一個皇帝是李淵，可是，真要論起來，李世民才稱得上是「開國皇帝」。
唐朝的綜合實力在中國歷代的王朝中可以排的上第一，我們至今都會追憶一千多年前的唐朝盛世，這其中自然少不了李世民的功勞。李世民統治時期的貞觀之治也被後世稱頌了一千多年。在貞觀四年，整個大唐境內被執行死刑的犯人還不到三十人，這也從側面印證了當時大唐的律法完備，從而，犯死刑的人數也銳減至此。
貞觀五年，他懷疑當時的大理寺丞包庇其散播妖言的同鄉，所以，就認為這位大理寺丞的奏對不實，李世民直接下令將人家給斬殺了。大理寺丞其職責就是管理刑法這一塊，而其處死卻並為，經過所謂的法律程序，這無疑是一種莫大的諷刺李世民殺時一時爽，後面也感到後悔，所以，便告訴諸位大臣：今後我要是處死某人，大臣們一定要先向我勸諫三次，三次後才可定奪，這當然也只是李世民為了維護形象的一種補救措施，試想，皇帝要是腦袋一發熱誰擋得住。
有一次交州都督盧祖尚就因為被李世民認為其「忤旨」竟直接在朝堂上把人家給斬殺了，這件事過後不久，李世民又感到後悔，於是，又給群臣說，即便皇帝在朝堂上開口處死某人，百官也要勸三次。我們從中可以看到：李世民雖稱得上是一代明君，可其也總是控制不住內心的殺意，在這等強勢君王的治下，既然皇帝說了要廢除「斷右趾」，百官爭了兩下也就不會再爭下去，所以，最後還是由房玄齡等人商議，將之前被判「斷右趾」的五十條，改為流放三千里，為期三年。
在古代，流放三千里無疑也是給判了死刑，能夠活著回來的人只是極少數，但是，對於皇帝而言，最起碼沒有直接戕害自己的子民，有這一點就夠了，可以彰顯仁慈就行了。
封建王朝的「家天下」，使得即便是改動國家律法這種大事也基本上可由皇帝一人說了算，畢竟對於皇帝而言這個天下都是自己的，國法自然就是家法，而家法不就是由一家之主定的嗎？律法披上所謂仁慈的外衣還好，一旦扯去，其本質實際上就是皇帝個人的私人工具罷了，李世民隨意改動律法的行為，雖說，是為了樹立一個仁慈君主的形象，但是，從中也可以看出這其實也是對自己國家所制定的律法的不尊重，有點過於兒戲了，但是，總的來說，唐代的法規對後世仍然有著很大的影響，其中，影響最大的是唐律。
朝鮮、日本、越南諸國的古代法律，大半從摹仿唐律而來。朝鮮的《高麗律》，日本的《大寶律令》、《近江令》，越南的李太尊明道元年《刑法》和陳太尊建中六年《國朝刑律》，都與中國唐律基本相同。
並且，唐以後中國的歷代封建王朝都把唐律當做創法立制的楷模。五代各朝沿用唐律，宋代將唐律連同疏議納入《宋刑統》，當做自己的律典，金泰和律基本上同於唐律。元《至元新格》二十篇，同於唐律的九篇,其他十惡、八議、官當之制，也都沿襲唐律。
明初制定法律時，丞相李善長建言：「歷代之律，皆以漢九章為宗，至唐始集其成。今制宜遵唐舊」，明太祖採納了他的意見。最初的大明律，篇目體例都沿襲唐律，其後雖改為以六部名律，體例有所變更，但在內容方面沿用唐律的地方仍然很多。清律沿襲明律，也受唐律的巨大影響。
李世民在律法的改動上大費周折，而置一些軍國大事不理，其中有2大原因：
第一就是為了洗白自己的身份，樹立正統的地位。李世民時期最著名的政變當屬其自己發起的玄武門事變，可以說讓天下人都見識了「秦王」的手段。在朝中的大臣，像房玄齡、長孫無忌等人和李世民是一條心的，巴不能李世民上位，其他大臣也只要許諾其高官厚祿便可讓其臣服。朝堂上沒人敢議論皇帝的家事，可在民間皇家的這則家醜可是越傳越烈。
第二個原因，李世民之所以要改動律法多少也受了其父皇的影響。李淵起兵反隋，其所提出來的第一個口號就是控訴隋煬帝的暴政，稱：隋朝的刑法太過嚴峻。李淵說完隋朝的刑法嚴峻，為了凸顯自己的將要建立王朝的仁政邊和當年劉邦一樣，和老百姓搞了一個「約法十二條」，這其中就將之前很多在隋朝會被判死刑的罪一一划去，當然，除開一些大罪。
唐太宗在貞觀元年大赦天下，並採取了一系列的政治舉措，無論是大臣還是百姓都從中獲利。中國的老百姓都是很實在的，對這個群體來講誰當皇帝不重要，誰能夠給切實的好處，那麼，誰就是一個好的君主，李世民的一系列舉措確實讓它贏得了民心，但是，我們知道其骨子裡還是一個好戰分子，畢竟其也是受過戰火的洗禮的。在李世民繼位之初，因其來路不正，貞觀元年就有多處造反事件，這種動搖社會根基的謀反，李世民一年之內便平定了三回。
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