從《楓橋夜泊》談起
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很早以前就喜歡聽一首歌《濤聲依舊》。那是二十世紀九十年代初流行歌曲中的一首經典歌曲，由當時大陸最當紅歌手毛寧先生演唱而一舉成名的作品。
帶走一盞漁火讓他溫暖我的雙眼
留下一段真情讓它停泊在楓橋邊
無助的我已經疏遠那份情感……
月落烏啼總是千年的風霜
濤聲依舊不見當初的夜晚……
我喜歡這首歌，不是因為毛寧的演唱深情、渾厚、到位，而是喜歡這首歌的曲詞。非常的優美、纏綿、意境深遠，蘊涵著一種淡淡的溫婉和憂愁。我的理解，這歌詞中應該描寫的是一個非常經典的的愛情故事，青春爛漫的男孩和女孩是在一個秋日的晚上，在楓橋古鎮邊相遇、相識、相戀，最後因為不得已的原因，各自懷著一份對對方無盡的思念和真情分手，回到了各自的世界。二十年後的今天，兩個已步入中年的男女，又在楓橋邊相遇，面對江風漁火，古寺鐘聲，雙方蘊積在心的二十多年的思念一下子爆發出來。經過太多的世事滄桑、太多的榮辱沉浮、太多的感情折磨，才知道站在面前的這個人，就是自已一生中要苦苦等待的這個人。一份真愛，已經錯過一次，千萬不能再次錯過。那種久淤於心的祈盼、渴望、見到對方後的那種欣喜、以及對對方心思的猜度和心靈的感應都蘊涵在歌詞所表達的意境中。
我只知道這首帶點古色古香味道的愛情經典歌曲太優美了，能觸動我們每個人感情深處最脆弱的那根神經。一種情，一種難以忘懷的情，經過許多年以後的風雨飄零，仍舊埋藏在心底，熾熱不變，忠貞不渝。
我在反覆吟唱這首歌的同時，在打聽一個人，打聽這首經典愛情歌曲的詞曲作者。我以為，能寫如此經典愛情歌曲的作者，一定是一位閱盡人間春色，歷盡人間風雨，又對感情執著不二的性情中人。後來我才知道，他就是我國著名詞曲家陳小奇先生。他的作品除了《濤聲依舊》外，還寫過許多首經典歌曲，都為人們所熟知，比如《大哥，你好嗎？》《九九女兒紅》、《我不想說》、《高原紅》、《灞橋柳》，從此也捧紅了一批歌手。在演藝圈他是被認為第一個為流行歌曲注入文化內涵的人。流行歌曲不僅僅是通俗易懂，是地攤歌曲，而應該有自已的文化魅力和文化內涵，陳小奇先生在這方面做了大膽的嘗試，並且做得很成功。
因為喜歡這首歌，對歌手毛寧的一些情況也較為關注。毛寧是遼寧人，1969年出生。後來在廣州新世紀唱片公司發展，成為簽約歌手。《濤聲依舊》使他一炮走紅，紅得發紫。之後，還推出了《婉君》、《藍藍的夜、藍藍的夢》等歌曲，拿回許多項國家級大獎，人氣極旺，成為上世紀90年代最當紅的歌星。毛寧人也長得陽光，帥氣，很受歌迷們的喜愛。
毛寧是新世紀唱片公司傾心打造出的一位歌手，後來由於一些大眾都知道的原因而淡出江湖，近些年才復出歌壇。
我是元旦之前到了蘇州，參加第二屆寒山寺文化論壇，才知道晚上在寒山寺舉辦的梵唄音樂會也請了毛寧，並且壓軸戲就是毛寧演唱的《濤聲依舊》。至此我才恍然大悟，陳小奇先生的這首《濤聲依舊》歌詞是根據唐代詩人張繼先生的詩《楓橋夜泊》演繹而成的。只不過歌詞裡面添加了男女之間的愛情故事，這在張繼的詩里是沒有出現的。
怪不得意境這麼幽美，故事發生的背景也這麼富有詩情畫意。故事的男女主人公也頗有點才子佳人的味道。原來這一切的一切都發生在蘇州，發生在閶門外的寒山寺楓橋古鎮上。
我對自已的孤陋寡聞感到汗顏。十幾年來，我卻對這首《濤聲依舊》的歌詞的創作背景一無所知，而我是這麼衷情這首歌。
元旦前一天的晚上，空中飄著雪花，儘管天氣很冷，但為一睹毛寧的風采，也為了再次聽聽毛寧演唱的《濤聲依舊》，我還是和大家一起忍受著寒冷的包圍。因為是梵唄音樂會，前面大都是一些僧人和居士表演的節目，也每每有精彩節目出現。直到晚上十點多鐘，毛寧在台上出現了，掌聲雷鳴般響起來。他穿著一件黑色的燕尾服什麼的，我看不太清楚，髮型做得很時尚，仍舊充滿陽光和朝氣。他開場白就說寒山寺的新年聽鐘聲活動從1979年改革開放開始已成功舉辦了29屆，他整整期待了29年，今年是第三十屆，他才受到寒山寺的邀請，心情特別激動，也特別高興。我想這台晚會因邀請到了毛寧才顯得圓滿。毛寧應該和寒山寺有緣分，要不怎麼是他偏偏演唱那首《濤聲依舊》，而不是別人，而且紅遍大江南北，成為人們喜愛的歌手？
他首先為大家演唱了《濤聲依舊》這支歌，這也是他這次被邀請的主要原因。不知道年代隔得太久還是別的原因，我總覺得他這次演唱的水平遠遠不及1993年春晚演唱的水平，多少有點令人失望。我再找不到那種久違了的感覺和聽這首歌的意境。後來，盛情難卻，他在大家的一再懇求下，又演唱了《婉君》和《藍藍的夜、藍藍的夢》兩首歌，和大多數歌手一樣採取互動的方式演唱，他唱一句，觀眾和唱一句，效果更是欠佳。就這樣，毛寧走了，他的精神狀態很好。佛祖保佑，他已經走出過去的一段生活陰影，重新回到快樂、迷人的世界。他一定會找到自已感情的歸宿地。毛寧離開了蘇州，離開了寒山寺，而給我卻留下了許多遐想。
張繼算不上唐朝最著名的詩人，也做過一任地方小官。但唐朝是一個詩歌盛行的時代，群星燦爛，才人濟濟。張繼流傳到現在的詩，大概有40多首，主要是紀行遊覽、酬贈送別之作。但這首《楓橋夜泊》，使曾經並不起眼的寒山寺名聲大振，也使蘇州名聲大振。
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
「聞鐘聲，煩惱輕，智慧增，菩提生……」這是現代人賦予寒山寺鐘聲的新意，但我以為不無道理。
唐代詩人張繼聽到寒山寺的鐘聲定有所悟，才寫下了千古絕唱《楓橋夜泊》。
寒山寺的鐘聲從南朝蕭梁天監年間響到現代，足足有一千六百年的歷史，期間不知道有多少人去除了煩惱，有多少人增長了智慧，也不知有多少人登上了菩提大道。
導遊先生告訴我，張繼被蘇州人民譽為蘇州的「宣傳部長」。
張繼的這首詩不僅入選《唐詩三百首》，也被選進小學、中學、大學的教科書中，甚至被入編日本學校的教科書《漢文》中。在東南亞、歐美，這首詩也倍受青睞，有廣泛的影響。於是小小的一座寒山寺，從而家喻戶曉，提升了蘇州市在國內外的知名度，張繼這個蘇州的「宣傳部長」當之無愧。
另外，歷名上有許多人名、地名都爭議頗多，這是由於這些年國家改革開放後，各地紛紛搞旅遊開發引起的。文革期間大家在一陣掃四舊、打砸搶過後，許多廟宇寺院被搗毀，名勝古迹遭破壞。回過頭來，大家才清醒發覺老祖宗留下的東西不但有人文價值、自然價值，還可以幫我們掙旅遊觀光收入，創外匯，經濟價值更大。先是一些地方掀起了一陣子文化尋根熱，什麼伏羲文化、神農文化、軒轅文化，大家紛紛認祖歸宗，海外華人中也出現了尋根祭祖的熱潮。於是，政府出面，文化搭台，經濟唱戲，為的是拉動一方經濟。於是伏羲、神農、軒轅這些中華民族的人文始祖，成了許多地方爭奪的焦點。不僅省與省爭，縣與縣爭，甚至一個鄉鎮的村與村也爭搶，沒有一點大文化的意識。互相拆台，互相謾罵，原因是他們能帶來經濟效益，並不是他們想孝敬老祖宗。人文始祖爭完了，便開始爭奪那些歷史上有過的名人，比如，老子、孔子、杜甫、李白，這些人爭來爭去還不要緊，畢竟他們都是聖人或大師級的人物，給人們留下了一筆可觀的精神財富。然後爭奪歷朝歷代帝王將相、王公貴族，只要沾一點邊，非得搞出個什麼文化節不可，什麼劉邦文化節、楊貴妃文化節，以及董小婉、蘇小小等。他們的目的只有一個，只要你能為我掙來票子，爭來效益，我就認你這個老祖宗。
於是各處的旅遊景點相繼出現了園中園這樣的怪象，那些名人坐過的凳子、用過的梳子、洗過澡的池子，有影跡沒影跡的統統被圈起來另外賣票收費，還大言不慚地立出招牌，此處系××××之處，可謂身價百倍。
不知寒山寺是否也有爭議之處。總之，是張繼的一首詩《楓橋夜泊》奠定了寒山寺在歷史上的地位，嚴格圈定了寒山寺在中國蘇州版圖上的幾何坐標。在這點上，張繼功不可沒。寒山寺僧眾應該感謝張繼，蘇州人民應該感謝張繼。
如果說，張繼從唐朝開始做了蘇州一千多年的宣傳部長的話，那麼到上世紀90年代初，著名詞曲家陳小奇和歌手毛寧便接替了這個位置，但張繼完全沒有退出他的歷史地位，而是象一位慈祥的老人一樣，扶上馬，送一程。
陳小奇演繹的歌詞《濤聲依舊》，有人喻為舊瓶裝新酒。但經毛寧在當年春晚上這麼一演唱，作為具有一定文化內涵的通俗歌曲，它的傳播速度要比張繼詩歌的傳播速度快得多，以幾何數字遞增。隨著現代網路媒體的普及，一夜之間可以說傳唱大江南北，長城內外甚至大洋彼岸。
毛寧的演唱，也使寒山寺以歌曲的形式流傳開來，並影響了整整兩代人的審美感受。我們這一代人和兒子輩這一代人就是從小既讀著張繼的詩，又唱著毛寧的歌走過來的。陳小奇和毛寧鐵定成為寒山寺形象的代言人，蘇州形象的代言人。寒山寺想不出名，蘇州想不出名也難。
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