龍峰向水，渾然一體
凡寶藏者，多是名家心血，不傳，恐之荒廢滅；輕傳，又恐傳之非人傷天理，故文乾澀，以期機緣。
一、陰陽生氣，變化起止。
《葬經》：「葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」我們尋龍點穴，就是尋找生氣點。所謂生氣，就是陰陽氣。也就是《周易》說的"太極生兩儀"的兩儀。這種陰陽氣內外的相互鬥爭到一定程度，就盈而外溢，受到外在的作用而擴散就噫而成風。相互鬥爭到某種程度就升而為雲。在上空的生氣遇到了外來的冷生氣，就降而為雨。所以風、雲、雨都是由生氣的變化而成。
風水學說中，生氣遭受風吹就會散，遇到水界定就會停止。所以，古人想方設法使生氣不流散，讓生氣行進而能夠終止，這就是風水定義，最權威的定義。
《葬經》曰：「風水之法，得水為上，藏風次之。」為什麼風水中講究得水為上呢？一是水為財，財為養命之源，二是穴前的生氣，沒水則不會停止。藏風，並不是簡單、形而上學地說「密不透風」就是好，其精髓是不讓生氣流散、讓生氣停留。風吹之處，容易讓生氣流動走散，故風宜藏。
得水為上之法，民間有語：「上等先生看星斗，中等先生看水口，下等先生滿山走」「入山觀水口」「尋龍點穴須仔細，先要觀水勢。」等等，都說明觀水、得水之重要。
二、生氣之用，生生不息。
《葬經》曰：「行乎地中則為生氣，發而生乎萬物。」生氣在地中發生、發展、變化，發出地面而生乎萬物。世界上的萬事萬物都是生氣所生，萬物存在有共性、個性。
生氣生萬物，人之所以生，就是因為生氣的聚合所致。凝結的生氣，就成為人的骨骼。這種為生氣所凝結的骨骼，直到人死了，即便皮肉腐爛，而獨留骨骼，因此骨骼還是原來的生氣。所以葬或藏，就是使外來龍脈同類的生氣反納入獨留的骨骼，以資蔭骨骼生氣旺盛，使之庇蔭骨骼同時感應遺留的人子活體，這就是葬乘生氣的道理。
《葬經》曰：「人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。」人父生人子，他們都在生氣這個共性原則下延續，本骸得氣，遺體受蔭，一是共性下的天地之生氣繼續庇蔭骸骨，二是人父生人子之具有同頻率性，可以進行個體之間的生氣傳遞。
三、地脈藏生氣，尋龍點穴在山川。
地理風水五大元素：龍、砂、穴、水、向，其中龍家山脈非常重要，《葬經》曰：「行乎地中則為生氣」。1、龍，生氣的主要載體；生氣，皆在龍脈中隱藏與運行。2、砂，隨龍而走，具有護龍、護穴、護水之功。3、水，是龍之氣，4、穴前有水環抱，龍停氣聚的前提條件。穴，是聚集氣的地方，長寬八尺為宜，具有藏風聚氣之功。5、向，向指盤聚之地，以最大限度地納收氣場為好。
穴成，必然有「龍峰向水」為主要構件。1、必須是在龍脈上。2、起峰。3、水護，三分三合成真龍。4、界水三叉。5、明堂不泄，真龍方成真穴。水聚明堂，小缺殘泄壓皆不妥。
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