周易與老子、莊子它們三者間究竟有什麼關聯？周易是它們鼻祖嗎？
在中國幾千年的歷史長河中，儒學與道學是兩大主幹。如果說儒家思想的精華是做人的仁學，是人與社會關係之學，那麼可以說道家與道教的精華是道法自然的玄學，是人與自然關係的學說。
想要了解道家與道教的精華，不能不解讀「三玄」。「三玄」一詞，最開始起於南北朝時期。北齊顏之推在《顏氏家訓·勉學篇》中說：「洎於梁世，茲風復闡。《庄》、《老》、《周易》，總謂三玄。武皇、簡文躬自講論。周弘正奉贊大猷，化行都邑，學徒千餘，實為盛美。」
《梁書·儒林傳》記載：太史叔明「三玄尤精解，當世冠絕」《南史·全緩傳》也有類似的記載。在現存的浩如煙海的道家和道教文獻中，「三玄」是全部文獻中的核心經典，被道教徒奉之為思想的源頭，因而，治道學者，當從「三玄」開始學習。
「三玄」是中國生態思想的大本營，研究中國古代的生態思想不能不研究「三玄」。「三玄」之間存在生態方面許多相似之處，比如說：
《周易》講「生生不息」。《老子》也講：「天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生」。《周易》里講大象、小象，《老子》也提到大象，說：「執大象，天下往。往而不害，安平泰。」
《周易》有復卦，講不遠復。《老子》也說：「萬物並作，吾以觀復。」《莊子》受到《老子》的影響，保存了一些《老子》的史料。《莊子·庚桑楚》記載：「《老子》曰：衛生之經，能抱一乎？能勿失乎？」但《老子》裡面沒有這句話，這說明研究老子的思想不能僅僅靠《老子》，還要從《莊子》等書中尋找資料。
關於「道法自然」三玄各自的觀點
《繫辭上》記載：「《易》與天地准，故能彌綸天地之道。」《老子》的核心是「道」，道具有普遍的哲學意義，道是萬物的本源與規律。《老子》研究道的目的是要處理好人與自然的關係。
但是如果處理好人與自然的關係呢？《老子》告訴我們要順應天地之道，遵守生態規則，學習自然以無言給人類啟示的方式，在《周易》中有很多關於人與自然的論述，超過了《老子》的論述。
《莊子》主張順其自然與超乎自然。《養生主》記載讚頌庖丁解牛，認為庖丁之所以能洋洋得意，無非是能順其自然。如果庖丁強行砍牛，只會導致牛刀損壞，並且屠宰的很累，《莊子》認為自然有規則可循。同時也認為高超的人應該是超脫於自然的人。
關於「無為」三玄各自的觀點
《周易》把「無」提到很高的境界，另一方面《周易》又充分強調有為，主張動態、變化、發展。這方面的思想比起《老子》要有積極性，例如《繫辭下》說：「窮則變，變則通，通則久」其實久了之後還會窮，我是這樣理解的，因為這個世界就是在一定的規則下無限循環的。
《老子》主張無為，認為：「是以聖人處無為之事，行不言之教」還有「五色令人目盲、五音令人耳聾、五味令人口爽」都是在強調一種無為的態度，讓人清心寡欲，順其自然。
《莊子》強調「無用之用」。《人間世》記載：「山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。」這句話的總體上就是在強調一件事，在世人眼中都在利用追尋有用的東西，不注意無用的東西，其實無用的東西也能發揮它的用途，這些都要人們用心去發現。
對於道教、道家、道學等一系列傳統文化感興趣的人，不得不看的書就是這《周易》、《老子》、《莊子》三玄之書了。其中《周易》可以說是三玄之首，中國的道家、道教文化皆出自《周易》。
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