來自台北故宮年末祝福
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如果要說出「中華民族中的吉祥圖案」，「兩顆柿子」、「蝙蝠」、「葫蘆」、「花生」......你在數到第幾個時，能提起「太平吉祥」呢？恐怕必在個位之內吧。誠然，此瑞早被認為是「中華民族十大吉祥圖」之一了。春節將至，人們討吉利的時候，怎能沒有它？
然而在紛繁的華夏文明裡，「祥」的諧音事物能找出有很多，「平」的聯想之物也不在少數，為什麼舍彼取此呢？「大象」和「水瓶」所組成的物像，取自「諧音」，又不止於「諧音」。
在古代，「太平」不只是「和平」，而是「進取」，是動態的。《漢書·食貨志上》雲:"進業曰登，再登曰平……三登曰太平。"佛教傳入後，因為傳說觀世音的凈水瓶，亦叫觀音瓶，內盛聖水，滴灑能得祥瑞。因此諧「太平」才成了「水瓶」，而不是稱（天平）之類，「太平」才靜止成了「和平」、「平安」。
關於大象，在唐代著作《蠻書》中已有"象大如水牛，土俗養象以耕田，仍燒其糞"及"象，開南以南多有之。或捕得，人家多養之，以代耕田"（雖然此象可能非彼象，但「象」的元素此時就印在人們心裡）。據說象壽命極長，可達二百餘年，被人看作是瑞獸，這是不是和「龜」、「鶴」被重視如出一轍呢？
另外，象也喻意「好景象」。象因其體形碩大、行走穩健的在人們心目中漸成了「泰平」的瑞獸，於是便賦予其「太平如象」的寓意。隨著佛教傳入傳入中國，印度常見的象也出現在佛教經典當中，更是擴大了象「吉祥」、「福瑞」的象徵。比如"乘象入胎"就是八相成佛故事中的第一相。因此，「象」才諧了「祥」。
白象花燈（局部）
上圖是出自清代繪本《昇平樂事》里的「吉祥太平」的圖畫。佛教的傾向在此圖（清代）上得到進一步的強調。
《昇平樂事》圖冊共十二開：白象花燈、蝙蝠風箏、花籃燈、放鞭炮、鵝燈踢毽、大花燈、魁星、鍾馗、花燭鶴燈、鹿燈、吉慶平安、獨佔鰲頭，現藏於台北故宮博物院，畫無名款，可能為清宮供奉畫家之作。
畫中描繪的提燈有象、鶴、鹿、蝙蝠、鷹、兔，魁星等各樣的吉祥涵意圖樣。就可見「太平吉祥」只是中國瑞圖裡的「冰山一角」，在浩瀚的福利洪流中，還有太多的物像需要我們領受、蕩漾和推究。
總之，這波來自台北故宮的「年末祝福」，先請諸位笑納之。
以下是《昇平樂事》全賞：
（一）白象花燈
童子左手執金魚燈，右手拉著白象車燈，象背蓮座寶瓶內有如意、畫戟，並懸掛卍字與雙錢結。戟與吉，壺與福同音，寓意太平有象，吉慶祥福。
畫中童子拽繩牽引這隻車燈，也足見古人的扎紙工藝已相當精美。這些燈結構複雜，有些燈現代人已經很難仿製出來了。比如滾燈，外麵糊紙，竹骨架做成球狀，中間設萬向軸，蠟燭固定於軸上。無論外圈怎樣轉，蠟燭始終直立，不會把紙燒著。
（二）蝙蝠風箏
（三）花籃燈
蝙蝠(哺乳動物;又名仙鼠、飛鼠。)形狀似鼠，前後肢有薄膜與身體相連。因"蝠"與"福"諧音，人們以蝠表示福氣，福祿壽喜等祥瑞。民間繪畫中畫五隻蝙蝠，意為「五福臨門」。
（四）放鞭炮
正月。正月十五的，屋中盛張燈彩，室外放著煙火。有的人卻在賞月飲酒，後園裡結架懸掛著彩燈，許多小孩們在燈架下遊戲。上半幅山野之間點綴著提燈的遠景。
（五）鵝燈踢毽
（六）大花燈
（七）魁星
在科舉考試中，取得高第即稱作"魁"，就是出於"魁""馗"與"奎"的同音，並有"首"之意的緣故。魁星原為古代天文學中二十八宿之一「奎星」的俗稱，指北斗七星的前四星，即天樞。
（八）鍾馗
元宵節懸掛鍾馗道士畫像，用以驅災避邪，象徵天官賜福納吉。畫面中可見孩童扮成鍾馗模樣（戴鍾馗面具），此類圖像常見於民間工藝，反映人們對於美好生活的祈求嚮往。
（九）花燭鶴燈
白鶴在中國文化中佔一席之地，象徵吉祥長壽，潔白一身體現白鵝純真之雅，也代表著吉祥如意。《爾雅翼》中稱其為"仙禽"。
（十）鹿燈
（十一）吉慶平安
（十二）獨佔鰲頭
劉海蟾是我國古代道教人物。民間視劉海蟾為福神、財神，併流傳"劉海戲金蟾，步步釣金錢"的說法。傳說，劉海少年時上山打柴，看見路旁一隻三足蟾蜍受傷，便趕快上前為之包紮傷口，蟾變成了美麗的姑娘，並與劉海成婚生子，妻子能口吐金錢和元寶，故中國民間有吸財鎮宅辟邪之說。
傳統節慶起源於農業社會，在春耕、夏耘、秋收、冬藏之間，為了調節生活節奏，反映歲時季節的變化，遂訂定各種節日，並隨著時間遞嬗，逐漸形成豐富的節令習俗。
從各地的新年慶祝，一直到圍爐守歲，不外乎謝神與祭祖儀式，表達對天地萬物的感謝、慎終追遠以及對未來的祈願。其間，不僅孕蓄有倫理觀念，也涵融了深刻的人文情懷。
此外，我們不能忽略的是：
這些圖景還是皇宮裡的孩子（皇子）們的童年。
滿清節日里的兒童遊樂，就提煉在這套「影集」里了。
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