求知當自勵
作者介紹
唯德學 唯才藝 不如人 當自礪
一個人最重要的是道德學問，然後是才藝，只有當這些不如人的時候，才要自我勉勵，發奮求取。
在吃穿方面不如別人，沒什麼關係，但如果道德落後了，就要問問自己：「同樣是人，為什麼別人的品行那麼高尚，而我這麼差勁？為什麼別人學得那麼好，而我就是學不會？」這種競爭，某些高僧大德求學時也有，但他們不是爭是非長短，而是爭戒定慧、聞思修。
我們也要在這方面競爭。別人考得高，我考得低，我要努力；別人修得多，我修得少，我要努力……同在一位上師座下聽法，在同樣長的時間裡學習，為什麼我就不行？這時候不要修自他交換，「高分讓給你們吧，零分給我」，然後一點都不努力。這樣怎麼能求到知識呢？
我們在追求道德和修行善法上要不知滿足。《大學》中說：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」大人之學的宗旨，在於開顯自身本具的光明性德，在於使人人去除染污而自新，在於達到最圓滿的善的境界。所以，為了向善，我們要常常自我激勵。
三年前我資助了一個大學生，這次他到我這兒取學費。他每年放假來一次，但我每次都感覺他有變化，變得一年比一年差。以前我沒說，但這次忍不住了，我說：「我感覺我給你的錢都浪費了。」他說：「不會呀，我馬上就大學畢業了，還準備考研，我讀研究生沒問題。」他比較聰明，這是真的，考研沒問題。但我說：「你讀研究生的錢，我就不幫你了。一學年八千塊，我把這八千塊錢布施給八十個乞丐，每人一百，可能更有意義。我希望你明白，你的德行讓我很失望，在家裡不孝順，在外面不好好做人，信仰也越來越弱了……」他用各種方法討好我，但我清楚，百分之九十是表演。
最近我資助了不少大學生到藏地漢地的大學讀書。但我注意到，有的孩子一到那邊就變了。變的原因，有一部分是學習氛圍不好，缺乏向上的和服務社會的人文教育，但主要還是自己不爭氣。反正讀了幾年，我感覺他們的眼神、言行舉止里多了一種卑俗和功利的東西。
經驗告訴我，這種東西會淹沒德行，而沒有德行的人是很難真正有前途的。所以我對那個孩子說：「我希望你好好做人，做個有用的人。沒有德行，你學得再好，將來也不見得能給自己和他人帶來什麼利益。」我知道，自己做慈善的初衷是好的，我也理解，人是會變的。我不會因為對一兩個人失望就停止努力，但我確實覺得，有遠見的家長應該從小培養孩子的德行。
前兩天，有個八歲小學生供養我三十塊錢，說是捐給慈善基金。我問他：「你想做什麼慈善？」他說：「有很多小朋友沒有筆、沒有紙，這是我積攢的一點零花錢，想用它幫助那些小朋友。」他的話很樸實，但八歲就有這樣的善心，可以想見，如果這顆心能夠延續並發展，等長大了，他的存在對他周圍的人、對整個社會，一定是有價值的。
我希望學校能夠鼓勵這種善心和善行，而不是只在意分數。現在的老師和父母喜歡用成功來激勵孩子學習，但這種教育過了頭，也許能給他一些動力，但同時也會強化他的自我觀念。自我被強化的結果，就是將來在他追求成功的過程中，心裡只有自己，那時候，虛榮、狡詐甚至不擇手段，自然會成為一種人生常態。我相信沒有一個家長願意看到自己的孩子變成那樣，這不是成功的教育。
社會是很殘酷，但越是在這種殘酷環境里，我們有意無意教導的那種只考慮自己、不關心他人的生存理念，越會給他們增加生存難度。相反，利他和慈悲的教育，一定會為他們今後的人生帶來廣闊天地。這才是真正的財富。
還得再說說大學生。有時候看看，現在的大學生在受教育的這幾年當中，能學到的知識其實比較有限，萬一再不用功，想成就真正的學問是很困難的。專業知識可以幫我們謀生，但如果想在人生路上有大的發展，必然還需要一些傳統的人格教育。
我常常從很多知識分子身上看到一個問題，就是他們不論學什麼知識，只要字面上能理解，就以為懂了、明白了。然而事實上，其他知識或許如此，但傳統思想，尤其是那些有關人格錘鍊的教言，卻未必如是。因為這種知識的難度通常不是詞句，而是實踐，必須反覆認識和運用，才能讓它成為自己的東西。
所以，我希望今天的知識分子在學習這類知識的時候，最好有一種開放、謙虛和恭敬的態度。在藏傳佛教的傳統里，很多大德因為接受了系統的講辯著訓練，隨時準備接受真理，所以在道德越來越深厚、智慧越來越增上的時候，反而越來越恭敬地接受一切知識。我覺得，這種態度本身就是學問。
總之，這個頌詞提醒我們，求知當自勵。如果在道德、才藝方面不如人，應該自我策勵，爭取趕上去。出家人也一樣。出家人要學好佛法，別人得獎，我為什麼得不到？出家人要利益眾生，所以要會講法、寫文章，別人講得好、寫得好，我為什麼不行？
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