這絕筆書法竟寫出了骨力，到了通會之際人書俱老的境界，猜是誰？

之前寫了篇《學書法千萬別摹蘭亭序，薦唐太宗欽定的王羲之真跡，學骨力與瀟洒》，提出了自己最近研究王獻之、王羲之書法的新發現：所謂骨力，就是寫出石刻的感覺。雖然瀏覽量不高，但轉發+收藏率創了新高。這比70萬+瀏覽量的《看康生真跡就知，為什麼他左看郭沫若書法礙眼，右看齊白石畫不順》更讓我高興。

先談欣賞書法的標準

這是谷牧副總理藏的康生書法，應該是真跡

釋文：初學分布，但求平正。既知平正，務追險絕。既能險絕，復歸平正。初謂未及，中則過之，後乃通會。通會之際，人書俱老。仲尼雲:「五十知命」、「七十從心。」故以達夷險之情，體權變之道，亦猶謀而後動，動不失宜，時後之言必中理矣。是以右軍之書，末年多妙，當緣思慮通審，志氣和平，不激不厲，而風規自遠。

康生這段心得，不但講書法，還講了權變之道。高仕的心得，對學習書法、投機冒險特別有用。

但用康生的標準評價康生的字，中等水平罷，不值得學。

所謂骨力，就是寫出石刻的感覺

王羲之的字有骨力，人書俱老。

王羲之《何如帖》是相對少見的去肉存骨型作品

釋文: 羲之白不審尊體比復何如遲復奉告羲之中冷無賴尋復白羲之白。

王羲之《何如帖》是相對少見的去肉存骨型作品，石刻的感覺非常明顯，在紙上可以寫出如此瀟洒又有骨力的字，天下第一人了！

王獻之《廿九日帖》

釋文:「廿九日獻之白。昨遂不奉別,悵恨深。體中復何如。弟甚頓,勿勿不具。獻之再拜。

王獻之的貼如果不看墨跡本，而是看真跡刻本。骨力就出來了。沒想到吧，這是我的一大發現。

王獻之《諸舍帖》

釋文:諸舍復如與何?吾家多患憂。面比問,慰情,不知可耳。

一幅好字，起碼要有骨力，瀟洒，還要有情趣。王獻之的字情趣過了，骨力不及。但王獻之的貼看真跡刻本。骨力就出來了。這是我之前沒想到的。

紙上寫出石刻的感覺非常不容易

但這位高手學了一輩子書法，在臨死前竟然做到了。我刪了他的名字，猜是誰？

釋文：處西湖之上，居多志同道合之朋;歌白石之章，遂有室邇

釋文：石室長老禪師，學識古今，心忘物我.江湖風雨，飽飲

釋文：諸方五味禪;捧喝雷霆，顯揚聖諦第一義。掃石門文

釋文：字之業，傳潛子書記之燈。鈯斧既已承當，辦香須要

釋文：著落。望洋向若，不難浮尊者之杯;推波助瀾，所當鼓

釋文：熏徒之幟。即騰闊步，少慰交情，開法筵演海潮音，龍

釋文：神拱聽，向帝闕祝華封壽，象教常隆

刪了書者名字，這絕筆書法竟寫出了骨力，到了通會之際人書俱老的境界，猜是誰？

康生說：右軍（王羲之）之書，末年多妙，當緣思慮通審，志氣和平，不激不厲，而風規自遠。

如果世上沒人幫你，你就去幫助別人

不迷信的說法：佛，有智慧的人。孤獨無助的人學佛的法門也許是「如果世上沒人幫你，你就去幫助別人」。

穆罕默德說：如果大山不走向我，我就走向大山。

在寫篇有些內容的文章，一個真實的「浪客與高僧的故事」，以紀念圓寂的一誠老和尚。所以這裡先講這個故事。

這是一幅9秒內畫出的刀，因為快，所以鋒芒畢露！

刀，快意江湖快意剽！鋒芒畢，侘寂醉魂銷。

約十年前，號稱「快刀本第一」的浪客以此刀見當時的中國佛教主席一誠法師。浪客問：這是魔刀嗎？一誠老和尚說：「不，是降魔刀。能辟邪。」——原來高僧眼裡，眾生皆佛啊！浪客因此皈依佛門。而學佛讓他獲得更高的能力與運氣……

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！