透過陶瓷看不同時期的佛造像

文史 01-27

佛教在兩漢之際傳入中國，逐漸成為中國文化與生活中不可或缺的內容之一。但陶瓷上的佛教題材、特別是佛教造像的內容並沒有與佛教傳入中國而同時出現。佛教造像題材在不同歷史時期的規模和數量大為不同。

三國吳青釉褐彩貼花雙系帶蓋盤口壺江蘇省南京市博物館藏

佛的種類主要有釋迦摩尼佛、阿彌陀佛、藥師佛、燃燈佛、彌勒佛等，其形象主要是出家比丘相，整體透露著安詳與莊嚴。陶瓷上佛的形象最早出現在東漢（25～220年）末年，較多地見於三國吳時期（222～280年）的青瓷器上，這個時候佛的造型大多還比較籠統，可以看出是佛的模樣，但還無法辨識佛的種類。

西晉青瓷三足奩上海博物館藏

陶瓷上的佛教造像就目前所見資料最早是收藏於南京博物院的東漢時期搖錢樹陶插座上的佛像。這一器座出土於四川彭山縣的東漢崖墓中，為灰陶模製，造像為三尊像，而同時在瓷器上的佛形象是出現在三國孫吳時期的青瓷器物上。青釉褐彩貼花雙系帶蓋盤口壺就是其中的代表。佛像可以看出造型的輪廓，但細節則較為模糊，即便如此，仍然可以看出佛像的特鮮明點。而稍後一些的西晉青瓷三足奩上的佛像繼承了早期佛像的模樣，但形象的細節刻畫仍較模糊。

西晉青釉雙系罐浙江嵊（shèng）縣文物管理所委員會藏

從三國到東晉這一時期（220～420年），佛的形象時時出現在青瓷器物上，主要以模印貼塑的方式裝飾在器物上。佛僅作為整體裝飾中的一個部分與各種形狀的、動物、人物以及各類幾何形紋飾混合在一起，而沒有獨立成為主題紋飾。

西晉青釉四系盤口壺浙江江浦縣文化館藏

在陶瓷穀倉罐上貼塑佛像的做法前後延續了幾十年，據楊泓的研究，最早見於孫吳末帝孫皓鳳凰—天冊年間（272～275年），最晚見於東晉元帝永昌元年（322年）。

三國吳青釉堆塑罐浙江鄞縣文物管理委員會藏

陶瓷穀倉罐上佛像的型式大致有三種:1.把佛像貼塑在罐子的腹部，與其他仙人、神獸裝飾在一起2.把模製的小型坐佛呈環狀立塑在罐上部周沿3.除了在罐的上部周沿立塑小佛像外，還在頂部最上層的樓閣中塑有小佛像。

西晉青瓷堆塑罐浙江武義縣博物館藏

南北朝時期（420～589年）佛教在統治者的大力扶植下得到了全面持續的發展。這一時期出現了大量的佛教造像，如石窟寺佛造像、石刻佛造像、泥塑佛造像、銅鑄佛造像，但陶瓷佛造像則很少見。這種狀況一直持續到了隋唐（589～907年）時期。唐代偶有陶瓷佛造像，其風格亦然延續著南北朝時期佛龕造像的風格與範式。

西晉太康九年青瓷堆塑罐浙江省湖州市博物館藏

邢窯素燒佛龕造像雖然在材質上使用陶土素燒，但仍然是石刻造像的樣式。這一佛龕造像中佛結跏趺坐於蓮座之上，體現了唐代造像的風格特色。可以看出，這時候佛的形象是以群組造像之一、並且以主尊形式出現，整體塑造出佛說法的場景。

唐邢窯素燒一佛二菩薩像龕河北博物院藏

陶瓷佛造像在10世紀後的宋、遼、金時期出現較多，特別是13世紀之後的元、明、清三代尤其繁盛。

五代時期（907～960年）北方地區各朝普遍採取限制佛教的政策；而南方十國時期的佛教則較為興盛。吳越國統治者大力提倡佛教，但陶瓷佛造像仍然較少，刻銘彩繪千佛磚就是這個時期的代表，這是發現於浙江黃岩靈石寺塔天宮126塊千佛磚中的一塊。背面有墨書題記可知年代為974年。

五代吳越刻銘彩繪千佛磚浙江省台州市黃岩區博物館藏

宋代（960～1279年）一朝總體上來說對於佛教採取了支持與推動的政策，陶瓷佛造像較之前更是大量出現。

北宋刻銘彩繪陶佛像浙江省台州市黃岩區博物館藏

太平興國六年（981年）的刻銘彩繪陶佛像通體彩繪，背面有陰刻題記：「寺主經律大德嗣卿造大殿今生為寺主來時作僧王文章成七步佛法播諸方姓袁年七十五年十四在寺出家卅五州省制補寺主太平興國六年十月初五日記。」整尊造像刻畫簡潔而生動，色彩運用樸素而凝重，注重了形式與內涵的統一。這是以陶為佛的作品，而這時期更多地還是以瓷塑佛的更多一些。

北宋潮州窯青白釉釋迦牟尼佛像廣東省博物館藏

青白釉釋迦牟尼佛像為廣東潮州窯的作品。通體以泛黃的青白釉為底，上以褐彩描繪肉髻、眉、須。在像座束腰部刻有銘文題記：「潮州水東中窯甲女弟子陳十五娘同男劉育發心塑造釋迦牟尼佛散施永供充養，奉為劉弟七郎早超生界，延願合家男女乞保平安。熙寧二年己酉歲正月十八日題。匠人周明。」整尊佛像黑白分明，線條流暢，代表了宋代南方地區陶瓷佛造像的藝術和製作水平。