篤行仁義：關鍵在於自己的主動選擇
在這個寒冷的時節里
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而變得溫暖
人的劣根性在於，往往把不良善的行為歸之於外界。
良好的德行，不在外界，而在自我，人一定要建立道德的主體性，才能不被外界所迷惑，才能彰顯人性的光輝。就如孔子所言：「人能弘道，非道弘人。」
人應建立道德的主體性，孔子多有嘉言。
孔子在回答顏回如何行仁的時候，說：「為仁由己，而由人乎哉？」行走於人生正途要靠自己，難道要靠別人嗎？孔子還說：「我欲仁，斯仁至矣。」我只要發心走上人生正道，我就可以做到。孔子的話說的非常的明確，行仁關鍵在於自己的主動選擇，而不能靠外在的約束力量。外在的約束，只能約束於一時，而一旦外在的條件有所放鬆，就可能偏離正確的軌道，甚至出於名利的驅使，走向相反的方向。
孔子還說：「譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。」
假如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時停下來，那是我自己要停下來的；假如只是剛剛開始，只倒下了一筐土，這時繼續前進，堆土不掇，那是我自己要前進的。」
孔子用這個比喻，說明了行仁完全決定於自己。只差一筐土就完成目標了，但你賺累了，不願做了，停了下來，是你自己停下來的。「行百里者半九十」，大概說的就是這個道理。但只倒了一筐土，前路漫漫，不知是否能夠順利實現目標，但你不管不顧，只管努力作去，這也是你自己做到的。大概愚公移山的精神說的就是這個道理。
建立道德的主體性，也不是叫你不顧實際情況，盲目的干。要根據自己的能力大小、位置高低善盡自己的責任。
孔子的弟子微生高，大家都說他直爽，坦率，但孔子不這樣認為，他說：「孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。」誰說微生高這個人直爽，別人向他借醋，家裡面沒有，他從後門出去向鄰居家借，然後回來再把借到的醋給人家。在孔子看來，有就有，沒有就沒有，這才是坦率真誠的態度，但微生高做法太刻意，太矯情，有作秀的嫌疑，坦率就是坦坦蕩蕩，不拐彎抹角，不要為了刻意討好人，或者為了虛名打腫臉充胖子。
《孝經》是一本講孝道的經典，傳說是孔子口授給曾子，曾子又傳給子思。《孝經》中談到五種人，分別有五種責任，天子、諸侯、卿大夫、士、庶人。天子的責任，是要讓天下的父母都能得到好的照顧；諸侯的責任，要負責造福一方；卿大夫的責任，你不能亂說話，不能胡作非為，要按規矩辦事，因為你是為天子、諸侯出謀劃策，治國理政的；士的話，你就要忠君愛國，盡職盡責；庶人的話，你就要勤儉節約，贍養父母，敬愛父母。
我們普通人，不管你處在哪個位置，你都有相應的責任。你的地位越高，你的權力越大，你擔負的責任就越大。簡單的說，就是德要配位，如果德不配位，會出問題。
《孝經》給我們的啟示，就是要根據自己的條件、自己的能力去行仁道。
仁是在日用倫常之中，而不是在生活之外。仁本身是手段，也是目的，仁義的根本是真誠，內心有真誠，才會真正的把仁者愛人落實到生活中，才會有「求仁得仁又何怨」的心安理得。仁也意味著責任擔當，不是說自己做好就可以了，還應該看到全天下。明未東林書院有聯云：「風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳，家事國事天下事，事事關心。」
我們今天所處的時代，尤其需要這樣篤行仁義的君子品格。
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