姜鵬品讀《資治通鑒》-帝王教科書
宋代之後的所有政治精英，都熟讀《資治通鑒》。在重慶談判的時候，毛澤東曾住在蔣介石的林園官邸。早上毛澤東在園內散步，邂逅了蔣介石，兩人手上不約而同的都拿著一本《資治通鑒》。
1.開篇
《資治通鑒》一書由三家分晉引起的開篇，是一個標誌性的歷史事件，此後中國由春秋五霸時代過渡到了戰國七雄時代。《資治通鑒》最初的戰國時代（共5卷）+秦朝歷史（共3卷），從起草到定稿，都是司馬光獨立完成的，所以更能體現司馬光的政治思想。在司馬光的治國理念中，非常核心的一條：掌握「法」的人，必須先守法--司法必先守法。這個最基礎的理念在現代企業管理中也完全適用。我們在《資治通鑒》也可以學到很多現代企業管理的東西。比如讓後世尊為典範的漢文帝，姜鵬老師把文帝受世人尊敬的原因歸結為三點：不擾法，不擾民，克服享樂主義。其中的一條「不擾法」與「司法必先守法」有異曲同工之妙。三個基本要素是很容易理解的，有些關於漢文帝克己守法的故事就不細細琢磨了，都是些普通人都會犯的錯誤。我覺得有個細節值得職場人士借鑒：就是司馬光在《資治通鑒》中關於描述某件事物的敘述方法--排敘法。把某件事物的過程，放在一起，排比敘述，這樣的敘述方法才能起到強調作用。
2.用人
《資治通鑒》反覆提出的兩大帝王難解問題之一：繼承人的選擇。在三家分晉之前還存在著一個勢力更大的家族--智氏家族。智宜子在挑選荀瑤作為自己繼承人的時候，智氏家族一位長老式人物智果提出了不同意見：先說荀瑤的五大優點1.帥2.勇3.才4.藝5.毅。但有一個致命缺點：毫無仁愛之心（心胸狹窄）。對於一個基層人員來說，對身邊的人或事有仁愛之心，是一種基本的處事素質。但對一名政治領袖（企業高層）來說，仁愛之心（胸懷寬廣）卻是必備因素。如果一個人僅是缺乏仁愛之心，沒有能力，而想做壞事，那麼心有餘而力不足，破壞力倒還小。問題在於：荀瑤非常有能力，又沒有仁愛之心。如果他做壞事，誰能受得了？誰又能制止？當仁愛之心（胸懷寬廣）缺乏的時候，人很多地方的優點反而可能轉換為缺點。
這幾年讀過的歷史書籍和金庸小說，覺得男人在江湖中揚名立萬，武功高低倒在其次，心胸寬廣永遠排在第一位。
3.選人
魏文侯選相，請李克前來商量。李克一看此事相當機密，便說：卑不謀尊，疏不謀戚。李克覺得自己和兩位相比，與國君之間的親密關係，相對疏遠，就不對這麼重要的國事發表意見了。由此看來。李克在什麼場合該說什麼樣的話，這個分寸把握的非常好，非常清楚的知道自己的身份。而文候則說：臨事勿讓。既然有事找你商量，就不要推辭了。於是李克便給出了五項標準讓魏文侯自己決定，這五條標準是：居視其所親，富視其所有，達視其所舉，窮視其所不為，貪視其所不取。既然給出了五項標準，文候心中高下立判，已有了人選。然而我認為我們要學習李克的地方在於：不妨以退為進，說出自己的評判標準，讓領導自己抉擇。
4.任官，信賞，必罰
劉邦打敗項羽之後，曾和手下的文武大臣，總結自己的成功原因。大臣中有人說：陛下使人攻城略地，因以與之，與天下同其利。項羽不然，有功者害之，賢者疑之，此其所以失天下也。對於這個看法，劉邦並不否認。但他自己卻反省的更深刻：運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；填國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；速百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人傑，吾能用之。此吾所以取天下者也。項羽有一范增而不能用。此所以為我擒也。
司馬光說：高祖奮布衣，提三尺劍，八年而成帝業，其收功之速如是！何哉？惟其知人善任使而已。
司馬光認為，一名君王在駕馭部下或者治理國家的時候，必須具備三個條件：1.任官，每個崗位挑選合適的人，讓他們專於職守。2.信賞，對於做的好的人，一定要給予豐厚的獎賞。3.必罰，對於做的不好的人，一定要給予必要的懲罰。
司馬光在《資治通鑒》把領導藝術，領導智慧給講透了。所以為什麼要讀《資治通鑒》的道理就在這裡，這也很好的體現了《資治通鑒》作為「皇帝教科書"的本質。
感謝姜鵬！
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