周易竟如此簡單——漢代卦氣說第一人，孟喜
我們前文說到過漢代易學的起源，基本是從孔子哪裡而來經過幾代人的傳播，才讓漢代易學發揮到極致，西漢初年，經歷了焚書坑儒的階段以後，大家一般都是傳言易學從此被後人改動的比較多，其實不能這麼說，在秦王朝的統治下，我們可以知道，統一度量衡，統一貨幣這種做法值得表揚，你可以說是便於管理，但是焚書坑儒這招，確實有損陰德，只怪百家爭鳴太鬧騰，為了統一文化，統一思想，制度就開始建立，所以國外那種宣傳言論自由，你看看鬧騰到什麼地步就知道了，只怪中國經歷的太多。
好了，坑完儒家的那些人物，有一點就是，四書五經當時也屬於禁書，至於五經之首的周易是否被焚燒，這裡有兩種猜測，不妨提供給大家猜想：第一種，書肯定禁不完，看看古代哪些歷史，總有那麼些硬骨頭，會藏書於家中；第二種古代學習，頭懸樑錐刺股的，每天之乎者也，那群儒生，只要你殺不完，等到有朝一日必定翻身，所以漢朝建立以後，儒生們又開始鬧騰，把記憶的東西開始寫出來。我個人傾向是兩種都有，畢竟背誦的東西，年紀大的人你們懂的，沒有藏書也不行，至於只要藏書行不行，肯定不行，因為漢代皇帝是認死理的，花精力花錢你給我一些假書忽悠人這是不對的，先秦時期的古書：尚書，傳說是孔子弄得，漢初時期，有今文、古文兩種不同的傳本。《漢書·藝文志》說，《尚書》原有100篇，孔子編纂並為之作序。墳書坑儒使得原有的《尚書》抄本幾乎全部被焚毀。漢代重新重視儒學，由秦博士伏生口授、用漢代通行文字隸書寫的《尚書》，共28篇，人們稱之為今文《尚書》。西漢時期，相傳魯恭王在拆除孔子故宅一段牆壁時，發現了另一部《尚書》，是用先秦六國時的字體書寫的，人們稱之為古文《尚書》。古文《尚書》經過孔子後人孔安國的整理，篇目比今文《尚書》多16篇。
看完這個就可以對我的分析做一個簡單的判斷，周易肯定是有人相傳的，不管是人也好，還是書籍也罷，有學者認為焚書坑儒，當時燒毀的周易是孔子的十翼，我們前文說到過十翼是以傳解經的，而且當時認為易經是卜筮之書，至於有關儒家思想的易傳可能被焚燒，你說沒燒完我也信，所以我的個人觀點是，易經可能作為卜筮之書沒有被焚燒，易傳由於具有講道理的原因被焚燒，但是沒有焚燒殆盡，儒家總有一些硬骨頭，然後到了後代，根據儒生的記憶，對比古迹修正才得到我們今天的《周易》
好了，既然到了漢代初年，由於初年的文、景兩個皇帝想建功立業，為後代打下基礎，尤其愛好黃老之學，也就是所謂的道家，休養生息，經濟居然騰飛，到了漢武帝時期，設立了博士，不是今天的博士，以前的博士就是給皇帝兒子講課的老師，這類人一般都很牛逼，從施讎傳里得知，從他的老師田王孫開始設置博士，田王孫又是從丁寬哪裡學習的，丁寬這個人前面只簡單的說了下，其實這個哥們以前是跟著一個叫姓服的兄弟做隨從的，服生又學易不精，然後丁寬居然喜歡上了，而且很有成就，為啥，別人不辭上問，田何一大把年紀了，老人家也要休息休息，周王孫是他的得意弟子，但是這個人不在功成名就，導致他的名氣不大，周王孫弟子叫費直，費直易在漢代很出名，師徒兩個一個德行，不想做官，師弟丁寬經常像周王孫請教周易，王孫兄弟也很樂意，不像我小時候搞學習，動不動諮詢同學就被親切的說一聲「滾」，還是古代的同學沒有功利心！丁寬學成歸來之時，田老先生居然說了一句「我技東矣」看看這老師的覺悟，這才是良心啊！丁寬之後就教育出了田王孫，然後做了博士，田王孫之後三個徒弟：施讎、梁丘賀、孟喜，漢代一個老師教出了三個易學大家，後世叫施氏易學、梁氏易學，這兩個兄弟，秉承著師傅教徒弟講優良傳統，以傳解經，沒什麼創新，後世的很多易學家無非是在方式區分，用傳解經有不同思想覺悟必須要具備一定天賦，這個我們後文王弼易學會有涉及，學習周易必須要有自己獨特見解，永遠聽專業人士講，你只能點頭哈腰，與我心有戚戚焉，知己啊，孟喜這貨就不同了，他老師去世的時候它居然對外宣城老師是在他膝邊而死（看到沒，老師最喜歡我，死都死在我身邊，我得到了易學正統），這就不對了，還要臉嗎？後來他兩個同學開始對他所不齒，覺得此人沒有節操啊。下節具體講講孟喜卦氣說觀點。
對了，還有一點忘記給大家說了，小歷史，在這裡面，梁丘賀這位同學有點奇怪，古書記載他最開始是楊何徒弟京房（和焦延壽徒弟京房不是同一人）的徒弟，由於楊何接受的是王同師承，後來這哥們可能覺得天天講道理不能到達人生的巔峰，後來轉投于田王孫門下，田王孫這人有喜歡筮術，老師給皇帝兒子解解悶，大家可以記住一點，在當時會筮術的很多人都會周易，會周易的不一定都會筮術，文人有文人的骨氣嘛！所以梁丘賀這哥們把筮術學精了，還真做了大官：太中大夫，三四品左右，所以文人肯定沒有裝神弄鬼的人吃香，誰願意天天聽你講大道理，會筮術，嘴巴也能說（王林大師還不錯），把皇帝老人家忽悠到位了，不做大官真的不地道，參看明朝太監都能從一品！
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