他山之石：讀《道德經》，感受《道德經》，那些聽到過的讀《道德經》心得之七

《道德經》與做人

取士之道，當以德行為先，其次經術，其次政事，其次藝能。有的人德才兼備，文武兼修，在不斷增長才幹的同時，也不斷修鍊自己，品行，能力堪為楷模；有的人有德少才，需要的是不斷學習，不斷努力，取人之長補己之短；有的人有才欠德，需要一個逐步引導，加強修養，追求人格完善的過程；有的人無才無德或者缺才少德，自己沒要求，社會不接納，那麼等待其的只是一個被淘汰的過程。

心態平和是安心工作之本，只有心境達到虛靜的狀態，才會時刻保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。

良好的道德品質是做人的根本，做人要上德之人「無欲、無為、無私、不爭之德」。道法自然，老子的思想應該結合當代實際情況具體實踐具體應用。

萬物以德為首，而道又生萬物,尊師重道、互幫互助應從孩子抓起。德智體美全面發展，德擺在第一。

德行天下,以德服人，人莫有不服也,受益匪淺。強調人的道德修養。

每個人都有私有欲，面對私慾，必須先自反自省，然後自清自虛，若能做到自知、自勝、知足，那麼就可以算是得道。現代杜會有些似乎遺忘道德問題，中國本身是個禮儀之邦國家，傳統美德理應繼續發揚。

「知足者富」知足，本身就是一個心態的體現，知足的人能靜，不浮躁，所以他會用他的努力去得到自己想要的東西。每個人都有私有欲，面對私慾，必須先自反自省，然後自清自虛，若能做到自知、自勝、知足，那麼就可以算是得道。

德行之高的人，不自以為有德，因此就不失去德行；德行底下的人，唯恐失去德行，因此就沒有德行。德行最高的人沒有什麼舉措，但卻什麼事都能成功；德行底下的人總是有所舉措，而這些舉措都要借著某種名目為理由。最講仁義的人總是用行動去貫徹他的主張，而這些行動都要打著某種旗號。最講禮儀的人總是強調區別尊卑貴賤，卻沒有人願意照他們的繁文縟節去做，於是就伸出胳膊生拉硬拽，反覆操演磕頭作揖。所以，大道喪失以後才有德行，德行喪失以後才有仁愛，仁愛喪失以後才有正義，正義喪失以後才有禮儀。禮儀是忠厚誠實的社會的風氣衰落的產物，也是禍亂的開端。先見之明，不過是大道上開出的一朵謊花，也是愚昧的開端。因此，大丈夫立身厚重，而不喜歡輕薄；追求樸實，而不崇尚浮華。所以拋棄那些仁義禮智，選取淳厚樸實。

上德不德，是以有德；道以德養育萬物，所以人當以德為貴。以德服人，人莫有不服也；道是變現，德是實質。強調人的道德修養。

最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於格守信用，最善的人所作所為正因為有不爭的美德，最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於格守信用，最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！