01孝經系列：開宗明義篇
道永啟智
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=// 原始經文 //=
仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎?」曾子避席曰：「參不敏，何足以知之?」子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》云：『無念爾祖，聿修厥德。』」
=// 今讀白文 //=
有一天，孔子在家裡閑坐，學生曾參在一旁陪侍。孔子說：「從前的帝王有至高無上的德行與緊要的道理。他們用這樣的德行與道理，教化全國人民順首自然而相親相愛。無論在上位為官的或在下位的百姓、年老的或年幼的、尊貴的或卑賤的，彼此都沒有怨恨。這是什麼道理，你知道嗎？」曾子立刻站起來，離開席位說：「弟子不夠聰敏，怎麼會知道呢？」孔子說：「孝道是所有德行的根本，也是一切教化的來源。你回你的席位坐下，我來告訴你。人的身軀、四肢、毛髮、皮膚，都是從父母承受而來，不敢損毀傷殘，這正是孝道的開始；自身有建樹又實行正道，顯揚名聲於後世，而使父母榮耀，這是孝道的最終目的。所以，實行孝道從侍奉雙親開始，推廣於侍奉君王，最終的目的則是立身行道。《詩經·大雅·文王篇》上說：『怎麼可以不追念你的先祖呢？要專心一意發揚文王的美德啊！』」
=// 古學今用 //=
朋友們，這一章開宗明義說明了全書的綱領，揭示了孝道的宗旨。孔子以孝為政，說明了孝治可以上下無怨，如果能以孝立身，則能揚名顯親。孝從哪裡來？孝從祭祀來。祭祀從哪裡來？從殯葬自然孕育而成。殯葬起源自上古時代，那時父母亡故後只是隨便將屍身丟棄野外。隔一段時間，偶經棄屍之地，看見不是動物在啃食，就是蟲子在咬食。人們於心不忍將其用泥土掩埋起來，後來發展到製作棺槨，自然演變出殯葬的禮儀，之後又有了祭祀，以表達對雙親的思念和恭敬。
《論語》指出：君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與！務本所說的本，便是孝。務是全力去做，務本即全力做好根本的事。君子把孝當做根本來躬親實踐，人道自然看得明顯。具有這樣品德失不好犯上，也就不好作亂，當然有資格稱為君子。孝和悌分不開，孝敬父母當然要友愛兄弟姐妹，對兄弟姐妹好，也就是對父母不孝。對父母孝，對兄弟悌，可以說是為人處事的根本，必須由自己親自做起。
本篇是孔子與曾子的一段對話，字裡行間表達了師長和學生之間的倫理關係，展示了基本的禮節，也充分說明孔子以身作則，把孝道融入教學的過程。文中孔子先說出結論，意在讓曾子集中注意力，之後在細加分析，讓他先記住重點，然後再慢慢消化。這對後來曾子在著作時有莫大的幫助。
孝從「事親」開始，不能徒具形式，有意為之。孝敬父母是子女以實際行為表現出來的。不是做給別人看，也不是做給父母看的。應該是從內心發出來，做給自己看。看什麼？看是不是盡心儘力，有沒有改善的地方。孝的本質，在於自己仁心仁能的顯現，珍惜自己、愛護自己、激勵自己，全以孝為根本。
人生下來，最先接觸的便是父母，倫理開始於家庭，而孝是基礎，所以說孝為「德之本」。教育由家庭著手，把孝道實踐出來，並且代代相傳，成為最基本的教學準則。教化由「孝」開展，成為中華文化特色，具有長久深遠的重要影響。
《孝經》全文，都以曾參求教孔子講道、解惑的教學活動來詮釋孝的內涵、類別、功能以及價值 。「事親」指心中有父母，「事君」則是服務社會人群。「立身」則是由於「事親」和「事君」兩方面的實踐和體悟，明白安身立命的道理即在於「以孝事親及事君」，這是中華民族獨特的道德責任，榮耀無比。
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