中醫小白學習、找方之次第略談
昨天，某網友留言「（本人）下過點功夫，還是沒入門，建議你去看黃帝內經，就算看不懂，也能給你指引方向，你搞錯方向了」。我看到這則留言，十分地惶恐，於是乎趕緊去翻了翻黃帝內經，貌似網友之說有點道理，然而，細細思量，網友說的其實是一個中醫愛好者學醫的次第問題。
《黃帝內經》分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國最早的醫學典籍，其奠定了中醫的理論基礎，這一點，毋庸置疑。然而，《黃帝內經》中罕見方葯記載，通俗點說，就是有理論、病症，無治療之方。而大多喜歡黃元御理論的中醫小白，之所以學習四聖心源，是為了給自己治病。既然是為了治己病，最理想的情況莫過於一翻書，便找到治療藥方，然後一吃藥，病就好了。是以大多數人先看《傷寒論》的有，先看《四聖心源》的有，先看《黃帝內經》的中醫愛好者，目前我尚未聽說。
我個人認為中醫愛好者學醫，須按以下次第學習，先看四聖心源，再看傷寒論，然後再看黃帝內經等中醫基礎性理論著作。
為何要先看四聖心源？昔日黃元御因醫廢目，遁入醫門，其苦研傷寒論三年，始懂傷寒之理，並留書著說，盡釋中醫之玄妙。我們這些業餘的中醫愛好者，估計沒有哪個人，能真正地花三年時間去學傷寒論。牛頓有句名言「如果說我比別人看得更遠些，那是因為我站在了巨人的肩上」，如果我們能站在黃元御這位中醫「巨人」的「肩膀」上學習，必然能少走很多彎路，是以初學中醫之人，我個人首推《四聖心源》。
為何要再看傷寒論？在我國歷史上，《傷寒論》自成書以來，一向為眾多醫家所推崇，原因無它，中醫診病的辨證施治原則，理、法、方、葯的理論基礎，皆從此書出。值得注意的是，《四聖心源》與《傷寒論》並不矛盾，四聖心源中有很多方劑，出自傷寒論。讀懂四聖心源後，再看傷寒論，往往會有豁然開朗之感。且難能可貴的是，黃元御的著作《傷寒懸解》、《金匱懸解》、《傷寒說意》完整地遺留於世，這大大方便了我們學習。要知道，學習時有一部註解詳盡、理論圓融的參考書是很重要的。
為何要最後再看黃帝內經等中醫基礎性理論著作哪？若是《四聖心源》和《傷寒論》已經盡通，還想讓自己的醫術更進一步，則必須對中醫的基礎性理論非常熟悉才行。
至於找方，想為自己或他人之病找一個中藥方的話，我個人推薦的是《四聖心源》和《傷寒論》。目前市場上常見的按西醫病名所開的中藥方書，我個人的建議是酌情使用，不要濫用。譬如鼻炎之病，目前市場上的中醫治法，有一種治療思路是清熱解毒消炎，所選用的藥材大多為苦寒之葯，其用藥之理論乃是西醫消炎的理論，非仲景之法，效果可想而知。
《麻瑞亭治驗集》可以說是研究黃元御理論的傑出著作，然而此書中記載之方，我還是建議大家慎重使用。我父的後腦疼痛之症，用此書之方，三劑基本痊癒；然而，某位朋友母親的中風左癱之症，用此書之方，結果是兩劑葯後，其母高燒不退，緊急進了醫院。想必是方不對症，若是麻老先生親診，當無此問題。
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