中醫小白學習、找方之次第略談
昨天,某網友留言「(本人)下過點功夫,還是沒入門,建議你去看黃帝內經,就算看不懂,也能給你指引方向,你搞錯方向了」。我看到這則留言,十分地惶恐,於是乎趕緊去翻了翻黃帝內經,貌似網友之說有點道理,然而,細細思量,網友說的其實是一個中醫愛好者學醫的次第問題。
《黃帝內經》分《靈樞》、《素問》兩部分,是中國最早的醫學典籍,其奠定了中醫的理論基礎,這一點,毋庸置疑。然而,《黃帝內經》中罕見方葯記載,通俗點說,就是有理論、病症,無治療之方。而大多喜歡黃元御理論的中醫小白,之所以學習四聖心源,是為了給自己治病。既然是為了治己病,最理想的情況莫過於一翻書,便找到治療藥方,然後一吃藥,病就好了。是以大多數人先看《傷寒論》的有,先看《四聖心源》的有,先看《黃帝內經》的中醫愛好者,目前我尚未聽說。
我個人認為中醫愛好者學醫,須按以下次第學習,先看四聖心源,再看傷寒論,然後再看黃帝內經等中醫基礎性理論著作。
為何要先看四聖心源?昔日黃元御因醫廢目,遁入醫門,其苦研傷寒論三年,始懂傷寒之理,並留書著說,盡釋中醫之玄妙。我們這些業餘的中醫愛好者,估計沒有哪個人,能真正地花三年時間去學傷寒論。牛頓有句名言「如果說我比別人看得更遠些,那是因為我站在了巨人的肩上」,如果我們能站在黃元御這位中醫「巨人」的「肩膀」上學習,必然能少走很多彎路,是以初學中醫之人,我個人首推《四聖心源》。
為何要再看傷寒論?在我國歷史上,《傷寒論》自成書以來,一向為眾多醫家所推崇,原因無它,中醫診病的辨證施治原則,理、法、方、葯的理論基礎,皆從此書出。值得注意的是,《四聖心源》與《傷寒論》並不矛盾,四聖心源中有很多方劑,出自傷寒論。讀懂四聖心源後,再看傷寒論,往往會有豁然開朗之感。且難能可貴的是,黃元御的著作《傷寒懸解》、《金匱懸解》、《傷寒說意》完整地遺留於世,這大大方便了我們學習。要知道,學習時有一部註解詳盡、理論圓融的參考書是很重要的。
為何要最後再看黃帝內經等中醫基礎性理論著作哪?若是《四聖心源》和《傷寒論》已經盡通,還想讓自己的醫術更進一步,則必須對中醫的基礎性理論非常熟悉才行。
至於找方,想為自己或他人之病找一個中藥方的話,我個人推薦的是《四聖心源》和《傷寒論》。目前市場上常見的按西醫病名所開的中藥方書,我個人的建議是酌情使用,不要濫用。譬如鼻炎之病,目前市場上的中醫治法,有一種治療思路是清熱解毒消炎,所選用的藥材大多為苦寒之葯,其用藥之理論乃是西醫消炎的理論,非仲景之法,效果可想而知。
《麻瑞亭治驗集》可以說是研究黃元御理論的傑出著作,然而此書中記載之方,我還是建議大家慎重使用。我父的後腦疼痛之症,用此書之方,三劑基本痊癒;然而,某位朋友母親的中風左癱之症,用此書之方,結果是兩劑葯後,其母高燒不退,緊急進了醫院。想必是方不對症,若是麻老先生親診,當無此問題。
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作者簡介:本人是黃元御的粉絲,四聖心源的愛好者,專註於分享學習四聖心源的心得。喜歡的話,就關注一下我吧!
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