何仁 再臨鍾繇《宣示表》

何仁 臨鍾繇《宣示表》

尺幅：28cm*28cm

局部

尚書宣示孫權所求，詔令所報，所以博示。逮於卿佐，必冀良方出於阿是。芻蕘之言可擇廊廟，況繇始以疏賤，得為前恩。橫所盱睨，公私見異，愛同骨肉，殊遇厚寵，以至今日。再世榮名，同國休戚，敢不自量。竊致愚慮，

仍日達晨，坐以待旦，退思鄙淺。聖意所棄，則又割意，不敢獻聞。深念天下，今為已平，權之委質，外震神武。度其拳拳，無有二計。高尚自疏，況未見信。今推款誠，欲求見信，實懷不自信之心，亦宜待之以信，而當

護其未自信也。其所求者，不可不許，許之而反，不必可與，求之而不許，勢必自絕，許而不與，其曲在己。里語曰：何以罰？與之奪；何以怒？許不與。思省所示報權疏，曲折得宜，宜神聖之慮。非今臣下所能有增益，昔與文若奉事先帝，事有數者，有似於此。

粗表二事，以為今者事勢，尚當有所依違願君思省。若以在所慮可，不須復貌。節度唯君，恐不可采，故不自拜表。

附：宣示表

尚書宣示孫權所求，詔令所報，所以博示。逮於卿佐，必冀良方出於阿是。芻蕘之言可擇廊廟，況繇始以疏賤，得為前恩。橫所盱睨，公私見異，愛同骨肉，殊遇厚寵，以至

今日。再世榮名，同國休戚，敢不自量。竊致愚慮，仍日達晨，坐以待旦，退思鄙淺。聖意所棄，則又割意，不敢獻聞。深念天下，今為已平，權之委質，外震神武。度其拳拳，無有二計。高

尚自疏，況未見信。今推款誠，欲求見信，實懷不自信之心，亦宜待之以信，而當護其未自信也。其所求者，不可不許，許之而反，不必可與，求之而不許，勢必自絕，許而不與，其曲在己。里語

曰：何以罰？與之奪；何以怒？許不與。思省所示報權疏，曲折得宜，宜神聖之慮。非今臣下所能有增益，昔與文若奉事先帝，事有數者，有似於此。粗表二事，以為今者事勢，尚當有

所依違願君思省。若以在所慮可，不須復貌。節度唯君，恐不可采，故不自拜表。

尚書宣示孫權所求，詔令所報，所以博示。逮於卿佐，必冀良方出於阿是。芻蕘之言可擇廊廟，況繇始以疏賤，得為前恩。橫所盱睨，公私見異，愛同骨肉，殊遇厚寵，以至今日。再世榮名，同國休戚，敢不自量。竊致愚慮，仍日達晨，坐以待旦，退思鄙淺。聖意所棄，則又割意，不敢獻聞。深念天下，今為已平，權之委質，外震神武。度其拳拳，無有二計。高尚自疏，況未見信。今推款誠，欲求見信，實懷不自信之心，亦宜待之以信，而當護其未自信也。其所求者，不可不許，許之而反，不必可與，求之而不許，勢必自絕，許而不與，其曲在己。里語曰：何以罰？與之奪；何以怒？許不與。思省所示報權疏，曲折得宜，宜神聖之慮。非今臣下所能有增益，昔與文若奉事先帝，事有數者，有似於此。粗表二事，以為今者事勢，尚當有所依違願君思省。若以在所慮可，不須復貌。節度唯君，恐不可采，故不自拜表。

【芻蕘之言】芻蕘chú ráo：割草打柴的人。割草打柴人的話。指普遍百姓的淺陋言辭。也用作講話者的謙詞。

【盱睨】盱 xū 張目 睨 nì 斜著眼睛看。

【休戚】休慼 xiū qī 喜樂和憂慮；亦指有利的和不利的遭遇。

【委質】wěi zhì 古時始仕，必先書其名於策，委死之質於君，表示必死之節，忠於國君，稱為「委質」。

何仁，1972年出生於廣東徐聞，齋號松子閣，中國硬筆書法協會會員，美術高級教師，湛江市書法家協會理事。現供職於湛江市愛周高級中學，2012年參加中國書法家協會培訓中心研修班學習，師從劉文華先生、錢松君先生。從小開始自學唐楷，受顏真卿，歐陽詢的書法影響較大，近年來主修漢隸，《禮器碑》《曹全碑》《張遷碑》《鮮於璜碑》等漢隸均有臨習，小楷主要臨習鍾繇，二王及文徵明等。

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